第33部分 (第2/5页)

周坤一行经过观音庙时看到几个村民正在搬红砖修院墙，寺庙前的草地有被严重践踏过的痕迹，原本蹲在山门前抽卷烟的老汉一见有人就气势汹汹地走上来，粗着嗓子质问：“喂，你们，过来干啥？”语气非常不善。

周坤打起笑脸说：“我们是来这附近旅游写生的，路过寺庙，正想进来烧个香。”

李安民和高涵很配合地侧身亮出画具，周坤掏出一包烟递上去，老汉的脸色稍许缓和，嘟囔道：“不是上头派来的狗腿就成。”

周坤装作没听见，明知故问道：“这寺庙的墙怎么塌了？”

另一个头扎绷带的小伙拿铲子敲着砖面大骂：“都是那些□的缺德，连观音菩萨的庙堂也敢铲，该他遭报应！”

这个“他”指的是谁，大家伙心知肚明。

这观音庙的规模不大，两进院落，中间以照壁相隔，正殿供的观音泥塑像，整体呈土灰色，手臂从肘部开始往下由淡红至紫红，呈渐层式变色，远远望去，像是戴了一副红手套，观音象很老旧，庙堂却被打扫得一尘不染；后院有口古井，井口嵌在地里，被一块方正的平石盖住，村民说水枯了，有人往里扔垃圾，到了夏天招苍蝇，索性封上省事。

高涵运用她自来熟的天然本领向绷带小伙套问红手观音的来历，小伙说这跟当地的丧葬习俗有关，改革开放之前，这里有个不成文的规定，两个月以内的夭折儿不能入土，只能用水葬，老一辈传投尸的河流是往乐土的通道，但这条通道经过阴曹地府，阎王爷喜用婴儿的尸体搓成冰雹施行天罚，人们把孩童的双手用涂成红色，阎王爷见婴尸的手变红，以为是搓多了，也就不再危害人间。

李安民听这传说故事觉得耳熟，不是藏族丧葬风俗吗？叶老哥向她普及各地墓葬习俗时提过，红手水葬盛行于四川甘孜一带，这地方的住民很有可能是从藏区迁移过来的，难怪这么彪悍，据王国辉说反拆迁的暴力抵制活动是由观音村的村长发起，全村人民积极响应，手持铁锹站在第一线的群众里有挺着大肚子的孕妇、七八十岁的老人以及杵拐杖的残疾人士。

红手水葬的传说还有后续，观音村前的小河名叫送子河，每到傍晚时分，在夕阳映照下，河水就会变红，都说那是被婴儿手上的涂料染成红色，水把染料洗去，到了阴间就躲不过阎王爷的耳目。

一次水葬仪式上，有人看到诵经的女尼在河流下游捞出背篓里的小孩，尸体在她手上化作一道金光直冲云霄，金光消散之后，女尼也化作虚影消失无踪。

得知这件事后，众人四处搜寻女尼的下落，最后在破败的庙里发现一尊送子观音像，泥像的手上还沾着未干的红水，当地人认为女尼是送子观音显灵，因怜悯幼童在地府的遭遇，提前将他们送入轮回，这就是附近居民供奉红手观音的由来。

李安民与高涵带着丽丽在庙里烧香拜佛，周坤跟老汉在门口闲话家常，竟也聊得非常投机。

老汉说：“我们靠山吃山，靠水吃水，日子不算富裕，但过得自在，姓钱的带着拆迁大队和推土机来扒咱菩萨的庙，他们硬推了半片墙，庙祝拦不住，跑村里来找我，我老枪怕过谁？我告诉姓钱的——ZF敢强行拆庙扒房，我就敢号召全村人把头捧着放在政府大楼门口，他死，是报应，是菩萨给他的报应，他不死，迟早也会被我们给打死！”

这自称老枪的大爷就是观音村的村长，当地政府要拆村扩建景区，村长带头跟上面对着干，镇上的补贴房谁也不愿领，钢筋水泥的庞然大物遮住了天空，狭窄拥挤的街巷看不到芳菲绿草，对于过惯乡村生活的人来说，拆迁实质上是断他们的根，俗话说得好，宁守一亩三分田，不出方圆五里地。

周坤顺着老枪的话附和：“这年头当官的都利欲熏心，没一个能真正为老百姓考虑，咱