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个结果为什么不应该存在，因为我已经明白了这个结果存在的合理性甚至是必然性，而我需要做的，就是以此为起点，重新出发。

“我不要再做这样的人了！”（2）

收获五：什么才是真正的信心？“零诊”我考砸了，“一诊”我又考砸了。我不得不问自己：我究竟怎样才能相信我会在高考中胜出？我突然意识到我“零诊”前后的那种信心是虚假的，是空中楼阁，没有支撑。但究竟什么才是支撑呢？一定是成功的经验吗？如果是这样的话，那些屡屡遭遇失败打击的人，比如林肯，是不是早就该因为没有信心而放弃努力了呢？但他们没有，他们依然带着信念坚持并最终获得了成功，那么究竟是什么呢？这些问题在“一诊”后困惑着我，我常常思考，但脑袋中总理不出个头绪。然而我知道，这是我必须解决的问题，否则，我只会重复“零诊”和“一诊”的悲剧而无法进步。

直到有一天，我在读史铁生《灵魂的事》时，看到这样几段话而内心豁然开朗：

“约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！约伯于是醒悟。

不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去做福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。”

“可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯，终于还是赐福给了那个屡遭厄运的老人，这又怎么说？

关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望啊！上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。”

当我把这段话打出来时，我依然像第一次读到一样，深受震动和感动。对于当时的我，这段话无疑给出了我最需要的答案。我明白了什么才是真正的信心。真正的信心不是必须要成功的荣耀才能获得的。正如史铁生所说，这并不是一个许诺。没人告诉我们有了信心就可以有成功。真正的信心更像一种希望，不论命运如何捉弄自己，它仍与自己同在。这种希望和信心是相信自己可以改变、可以努力、可以比当时的自己做得更好。

自信的人应该是这样的：他们看得见自己的优势并充分发挥它们，他们也明白自己的劣势，但并不因此否定自己；他们的自信不是来自于与他人的比较，更不是依赖于成功的堆积，而是对自己努力的肯定和相信，即便长时间的失败也无法动摇他们“我可以做得更好”的信念；所以他们从不在意自己是否是自己所处的圈子的顶尖，因为他们知道山外有山，唯一可靠的是自己的进步；即便面对突如其来的强者击碎了他们过去荣耀的桂冠，他们也并不惊慌与怀疑，因为他们知道即便从低处开始，他们一样可以努力提升自己；即便他们所经历的没有成功的眷顾，有的只是失败的频