第58部分 (第3/5页)

从百余年前说起。

当年宋真宗在檀州临阵退缩，错过了大败辽人的最好机会，从此变得了心病。

正所谓：城下之盟，《春秋》耻之。

澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，史书中也没有比这更耻辱的了！

所以呢，宋真宗一直想捞回自己丢掉的面子，但他又没有胆量去和辽国在战场一决雌雄，最后搞出了一出“天降神书”事来，厚着脸皮和玉皇大帝攀了亲戚，于大中祥符八年，上玉皇大帝圣号《为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝》。甚至还跑去泰山封禅。

事情到此还没有完，就不久前，赵煦再次下诏为玉皇大帝上尊号为《太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝》。

“昊天上帝”是儒家祭祀的最高神灵，别名“苍天”、“昊天”，是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源。

“昊天玉皇大帝”这个尊号，硬生生的把“昊天上帝”和“玉皇大帝”扯在了一起。

灭掉西夏，收取燕云之后，赵煦凭借着自身的威望，成功的将自家老祖宗的地位，又提升了一档次。

对于这件事情，儒家的虽然被迫认了下来，但是心底未必就会服气。

在这种情况下，打出“三清六御”这张牌，道教定然会得到赵煦的大力支持。

林灵素走了，带着曹旭的荐书和满腔的雄心壮志走了。

曹旭打开了《一气叱雷法》，仔细的阅读了起来。

雷霆集毁灭万物和造化生机于一体，一个不小心，那后果可不是闹着玩的。

结金丹需要历经萌发黄芽，调和龙虎二个步骤。

草木在大地中萌芽，其色黄嫩，其质纯水，充满生机，故名黄芽。

而在金丹大道的修行之中，萌发黄芽是指修者体内生机汇聚，引动先天一点灵光。

人之神魂，可以分为先天元神和后天识神。

元神即先天一点灵光，又为先天之性；而识神为思虑觉知，是我们所思所想、所感所察，主日常用事。

先天之性决定着一个人寿元的上限，有些人身强体健，吃嘛嘛香，但是一觉睡着却再也没能醒过来，就是因为其先天元神已经耗尽。

所谓的一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。

指的便是修道者结成金丹后，能够打破桎梏，补益先天元神，只要有足够的天地灵气，就能够做到神魂不朽。若想要肉身不灭，则还得更上一层楼。

良久之后，曹旭掩卷沉思，这《一气叱雷法》以先天混元一气为根本，言道：“一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。万千法门，皆始于此也。”

这与曹旭承袭自后世全真教“全精”、“全气”、“全神”的思想不谋而合。

此后数月，曹旭在终南山的山谷之中或是炼外丹积攒经验，或是修雷法寻觅生机，闲暇时还外出观赏终南山之美景，好不逍遥快活。

而在东京城中，因为曹旭一封荐书而得以面见赵煦的林灵素，凭借着自身过硬的专业素养，和“三清六御”这一套完善的道教神仙谱系，平步青云，成为了第二个获得赵煦御书的道士，封为“通真达灵先生”。

林灵素得势之后，上《释经诋诬道教议》，言道：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。

赵煦依奏，遂下诏改佛为道，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改女冠为女道，尼为女德。

说起来林灵素也算是道教中、后期罕见的，具有强烈攻击性的道士。

至于早期，去看看太平道、