第188部分 (第2/5页)

稳见长，而不是快、猛、狠。

也就是说，萧怀玉是故意的，他要在李风云最擅长的领域，用李风云最擅长的手段，打败李风云，彻底摧毁李风云的信心。虽然这样做，萧怀玉同样也损失惨重。

“如果大慧法王不出手，我多半会输，我打不过他，即便在我最擅长的领域。他太难对付了，简直就是个疯子，为了打败我，他根本不顾自己的性命，只要能同归于尽。而且，只要他活着，他就会不停地进攻，无论付出多大的代价！这个，我做不道！”

这个念头在心头挥之不去，即便李风云知道，这正是萧怀玉想在他心中种下的东西。

“阿弥陀佛，李将军若是心魔难除，不妨念一念《心经》，或有几分效果。”大慧法王道。

李风云心中一动，当初他走火入魔时，不就是依靠《心经》、《清心咒》和《中庸》才强行将心魔压制住吗？如今这种情况，其实也是一种心魔。

想到这里，李风云盘膝坐在地上，轻声念道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？

《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。

自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲。

曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化……”

这几段文字已经渗入到李风云的骨子里去了，不知不觉中，就将这段混合了《心经》、《清心咒》和《中庸》的文字念了出来。

大慧法王听了李风云的经文，眉头紧皱，开口问道：“李将军，你念的是什么经文？《般若波罗蜜多心经》并非是这样，莫不是你念错了经？”

他虽熟读佛家经文，但对道家经典《清心咒》和儒家的《中庸》并不了解，所以才有此问。

李风云哈哈大笑道：“没错没错，就是这经文。施主我入魔不浅、执念甚深，光靠佛教的那个什么香蕉菠萝心经哪里能成？必须是佛家，道家，儒家的经典一起来，这才奏效。

佛家的不行，还有道家的，道家的不行还有儒家的，三家揍一个，保准没问题。这叫三教合一，天下无敌。”

“三教合一？”大慧法王喃喃自语，眼中精光一闪，若有所思。

“不错，就是三教合一。”李风云笑嘻嘻地道，“你瞧，佛教，道教，还有儒家，各有本事，千余年来争斗不休，你打我，我砍你，一家得势，另外两家就倒霉，为何不能彼此相容，相互融合，化为一教？法王，我看你天生慧根，是可以担当大任的人，莫如就将这三教合一的事情担当起来，从此天下太平，一片祥和，岂不是比渡我这个不开化的蛮人更有意义？”

李风云胡乱教唆，他可不知，他这一番信口胡言，居然真的开启了三教合一的历程，数百年后，一门集佛、道、