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不可破；那“火”考核的是进攻能力，破阵能力，以较快的度破阵，或是引诱敌人露出破绽，从而分割包围敌人，将敌人歼灭。

《孙子兵法》中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”，前者讲述的是练兵之道，后两者讲究的是战斗之道。

后两项考核，已经涉及到了实战演习。

实战演习，是为了检查训练成果，一切繁杂的程序都省略了，只是分为四项，十二人一组的小队对决，六十人的中队对决，三百人的大队对决，三千多人营之间对决。为的是决出王彦，王守义，李破军三人所各自营的强弱。

文无第一，武无第二。

平时间，关系挺好的三人，此时面色紧张的对决在了一起。只求胜利，若是败了，一切都是枉然。若是连续四场都是倒数第一，那这位营指挥使也不必当了，丢不起那个人。

“陛下，独乐乐不如众乐乐……”王舞月提醒道。

赵朴点点头道：“是该培养尚武之风了！“

第146章打球中暑而病死

群众基础很重要！

汉唐时期尚武精神浓厚，军人地位颇高，汉代封狼居胥是男儿毕生向往的目标，而到了唐朝重武轻文达到顶峰，唐朝杨炯诗曰：“宁为百夫长，胜做一书生”，很直白，书生地位低，还不如军中的百夫长。李贺的《南园》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？更是将书生无出路怨恨发挥到极致，你们都看看凌烟阁上那些功臣中封过万户侯的有哪一个是书生呢？可是刚过了五代十国，到了宋朝尚武风气就空前缺失了。

那个时代，大量的精英阶层进入军队，军队的素质很高，战斗力很强。

正所谓，盛极而衰，物极必反。

到了宋朝，创立了文武分途、以文制武的国策，文臣和武将的待遇差距很大大，直接导致武将地位低下，文人地位则高高在上。实行的军事领导体制往往文臣任正职，武将任副职。使得军人社会地位不高，军队招募对象多为灾荒饥民，并十分推崇，认为&quot；天下犷悍失职之徒，皆为良民之卫&quot；，也就是说潜在的反抗者变为拱卫朝廷的士兵，可谓一举两得。

北宋规定新兵入伍，即在脸部或手臂刺字，以标明军号，还可以防止士兵逃逸；因为官府可凭刺字逮人。

在士兵脸上刺字，宋朝虽不是首创，后梁残暴的皇帝朱温让人在士兵的脸上刺字，如果私自逃命，一旦被抓获则斩立决，但宋朝刺字成为制度。

所谓“发肤受之父母；不敢有损伤”。有谁愿意在自己肌肤上刺字，“有不肖子弟从军，父老亲族而不齿之”一般人耻于从军，从军者大都是出身低贱的人，在当时的人看来士兵的地位和罪犯相差无几。

结果是，“兵虽多而战力弱，国虽富而兵不强”。

宋朝贬武，始于皇帝提倡，后成为社会风气，以武为耻。

若是太平年月，这也没有什么。可是如今是乱世，如今必须要依靠武将打天下，依靠士大夫能抵抗住金军吗？

赵朴摇了摇头，金军打来，士大夫只有两个下场，一个是从贼，一个是自杀。

原本，他只是打算单纯的检查一下八字军的战斗力，可是王舞月那句“独乐乐，不如众乐乐”一下子点醒了他，是该以检阅八字军，从而提升全民的尚武精神了，可能会“君王与士大夫共治天下”的祖训发生冲突，引动士大夫的反扑。

不过如今，赵朴已经不在乎了。

尚武之风消失，固然让华夏少去了军阀割据的危险，也使国防能力下降，时刻面临着民族危机。不扭转社会风气，崖山之惨然会发生的，后来明末一幕幕屠杀也会再次浮现。他输不起，一旦输了，输掉的将是