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视为研究日本的重要著作，日本学者认为它比《菊与刀》写得更深刻。

毕竟，真正了解日本的，还得是中国人。

不过《菊与刀》被周赫煊大修改后，内容已经面目全非，只保留了原作者大致的思想，连内容框架都不一样了。

上海。

国富门路有一栋小洋楼，是蒋百里最近买下的。他把北平的旧居卖了7500大洋，又向兴业银行办抵押贷款，终于凑够钱在上海买了自己的房子。

北伐刚刚开始时，常凯申、孙传芳和吴佩孚同时发出邀请，希望蒋百里能去做他们的参谋长。

蒋百里最开始答应了吴佩孚，但他不是去做官的，而是想奉劝吴佩孚跟广州革命军合作。吴佩孚当然不会听从建议，于是蒋百里便辞职走人了。

由于传统的节义思想作祟，蒋百里短期内不想事二主，随即拒绝常凯申和孙传芳的邀请。但他最终还是去了孙传芳那边，不是做五省联军参谋长，而是担任类似于地方警备司令的职务。

蒋百里这些年都不愿掺和军事和政事，颇有些弃武从文的意思。他撰写的《欧洲文艺复兴史》，到了21世纪，仍旧是中国美术专业学生的重要选读书籍。未来中国历史课本中，有关文艺复兴意义的那块，基本上沿用继承了蒋百里的观点。

不仅如此，蒋百里还参与创建了文学研究会，加入了新月社，于徐志摩交情颇深。

两年后蒋百里入狱，徐志摩激动之下，直接扛着铺盖卷陪蒋百里坐牢真在监狱打地铺睡了一晚上。

自从孙传芳兵败失势后，蒋百里便处于赋闲状态，每天的主要功课便是读书看报。

最近，蒋百里发现两本有意思书，一本叫《菊与刀》，一本叫《日本论》。

蒋百里先是看完了《日本论》，因为这本书字数更少。

怎么说呢？

《日本论》在第一章就开宗明义，说中国人有研究日本问题的必要，正所谓“知己知彼，百战不殆”。

书中主要论述了日本的神权、皇权、文化、武士道思想，以及国体制度、社会阶级、军国主义、明治维新、南进北进（南为东南亚、太平洋，北为朝鲜、满蒙）政策等内容。

总的说来，戴季陶的《日本论》一书，观点客观中肯，行文平和讲理。既有对日本的批判和讽刺，也在某些地方有稍许美化，最大的优点是对日本国体构成和扩张策略分析得比较深入。

蒋百里对《日本论》还是很赞许的，唯一让他不喜欢的是，戴季陶在字里行间，隐隐约约透出一种对日本的敬慕。

放下《日本论》，蒋百里又开始阅读《菊与刀》，只看完开卷一段话，他就感到精神猛震。

跟戴季陶的中正平和比起来，周赫煊的笔锋更加犀利直白。两书都是把日本视为未来之敌，但戴季陶要含蓄得多，周赫煊却根本不加以掩饰，明明白白指出日本会侵略中国。

在讨论日本民族性上，戴季陶只用了“虚伪”一词，周赫煊却用的是“矛盾”。

戴季陶在书中论述日本的“南进北进”策略，没有直说日本侵略中国，也没说日本要和诸国列强再发战端。周赫煊则直接指出，北进就是占据朝鲜和东北，南进就是占领台湾、东南亚和南太平洋，中日早晚得有一场全面战场，甚至把欧美诸国都要卷进去。

不过两人有些观点还是相同的，比如说日本的明智之选是联合德国，以抵抗欧美和苏联。

但在中国的选择上又截然不同，戴季陶认为中国也应联合德国，周赫煊却认为应该争取美国支持。

蒋百里阅读到《菊与刀》中间的章节，那是对中日未来战争的假象。他越看越兴奋，忍不住想要拍案叫绝，周赫煊明确指出，日本人的国力不适合打持久战，而