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部分地区，他们仍有对长生天的潜在信仰。

再加上收服天山，意义极其重大。

天山向西南，可以联结帕米尔山结。

通过帕米尔山结，可联结兴都库什山、辐射波斯；向西伸入哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦四国；

还是中亚两大河流——阿姆河、锡尔河的发源地，因而可以辐射几乎整个中亚。

其向东北，联结阿尔泰山，然后可以通过阿尔泰山结，沿着东西萨彦岭、雅布洛夫山脉、外兴安岭、上扬斯克山脉，一直延伸到北冰洋。

而从帕米尔山结向东，又可以沿着昆仑山脉和喜马拉雅山脉辐射整个青藏高原。

因此，收服了天山后，天山的地脉灵气也可以通往上述这些地区。

从此，段宇钟改造地球生态环境，尤其是现阶段华国西北生态环境的行动，就掌握了一个关键核心，起到了提纲挈领的作用。

而且，从天山，尤其是博格达峰的地理位置来看，他正好处于亚欧大陆的轴心位置。

如果将大地看成一个平方的车轮，那那么博格达峰就如同其凸起的轴心。

围绕这个轴心，道路如同车轮的辐条，四通八达。

当代西域省著名作家刘亮程曾写道：“博格达峰既是亚欧大陆的地理轴心，也是西域南北绿洲文明与草原文明的分界点。

从地理上看，以博格达峰为首的天山两端，正好是东西方两大文明的两个巨大轮轴，连动东西方，转动整个世界的历时进程。

天山在古代的地缘政治中一直涵盖着‘天下’理念。

天山走廊历史上是连接四大文明经济政治文化交流的生命线。

某种程度上说，控制了天山，才称得上控制“天下”。古代，汉、唐、元三朝实质上掌控了天山，达到了三个发展高峰。

而历代草原民族积极争夺天山秘，也是为了争夺东西方的经济贸易权和文化话语权。

匈奴、突厥、契丹、蒙古等民族，无一不是子啊控制天山以后称雄中亚，也是在失去天山以后走向没落。

而今天的西域省，仍然是控御东西方的战略前沿，天山也依然是牵动不同文明汇聚、交锋、交流、融合的巨大轮轴。

因此，天山仍然具有高屋建瓴、控御“天下”的巨大战略意义。”

因此，掌控天山和长生天，让段宇钟的气运瞬间暴涨近亿点。

在祭祀的尾声，段宇钟获得了华国最高领袖的金口玉言，代表他，也代表神霄道庭的三位尊神，正式册封天山为西域镇山和西域圣山。

并册封天山山神为“西极擎天护教大帝”，当然祂擎的是神霄道庭和华夏文明的天，护的是神霄教。并成为道庭五散人机构中的第一个大神。

而且，天山山神虽没有成为昊天阳神和段宇钟的分身，但他们只要有需要，也可以随时附身天山，化身为天山山神。

因此，有了天山山神和长生天分神，段宇钟和昊天阳神，就可以凭此俯瞰中亚，北上、南下、西进无不如意，其意志和神念可以笼罩和覆盖整个西域省。

而且还可以顺着帕米尔高原的山结和阿尔泰山结，辐射到北亚、西亚、南亚、青藏高原等地区，影响所有信仰过长生天的游牧民族地区。

可以说，在神灵界，因为段宇钟这次努力，华国的游牧民族和农耕民族才彻底融为一体，其意义再怎么夸大也不为过。

因此，就连整个地球的昊天元气海，也在祭祀完成之后剧烈无比地震动。

而如果有人开了天眼，就可能看到，华国西域省，以天山为龙头，一股冲天的气运之柱，以整个华国的人道气运为支柱，直冲霄汉。

在被绿教和十字教笼