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人，被人称为情圣。几乎与大自在天魔一样，是佛陀也无法度化的存在。

当年佛陀在世时，也不能度化魔王波旬，波旬还说：

“到了末法时代，我会让我的徒子徒孙穿上袈裟，宣讲佛法，而实际上却行魔道。”佛陀闻之也不由泪下。

如今段宇钟在幻境中，将自己的执念无限放大，同时也借助幻境的攻击，将这个对于“情”的执念不断锻造纯化。

最终，在幻境中不知过了多长时间，段宇钟不但没有被度化，反而彻底觉悟了“情”之一道。

“情”往小了说，只是爱情、亲情，但在此基础上向外延伸，也能扩大为对天下苍生的大爱、悲悯。

其与大乘佛法和其他耶教、回教等宗教也是殊途同归。可以建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。

最终如同中庸之道一样，可以放之，则弥**，卷之，则退藏于密。

其造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。情之一道，如同中庸之道一样，可以让人至情至性，至真至诚，至善至仁。

可以天人合一，鬼神与人合一，理性与感情合一。试问天地自然、鬼神，从另外一个角度看，又孰能无情呢？

人若无情，与草木土石何异？越是思索，段宇钟越是觉得自己为了救自己的妻儿，这种不顾一切的感情无比正义，无比理直气壮。

而且，也更是觉得他被世间感情牵绊，不是这些和尚所说的不幸，反而极其幸运，也比佛教的道理更能让他接受。

情之一道，达到极致，察乎天地。天人合一，如同道教与道合一，如同印度教梵我合一，也不比佛教的佛陀境界差多少。

因此，渐渐的，他的心中，除了一股无比纯粹、无比炽烈、无比坚定、无比疯狂的“情”的念头外，万念俱灰，万念俱灭。

至此，他完全放开心神防线。任由金刚界曼荼罗幻境的精神攻击涌入识海。

只见他将这股念头化为利剑，以一往无前的气势冲向金刚界曼荼罗中的佛国净土幻相，企图斩尽里面的一切。

此时，他心中只想到，为了救自己的妻儿，为了证自己的道，神挡杀神，佛挡杀佛。

而此时，在现实中。他已经被困在鸡足山顶整整三天时间。

但没了他这个皇帝，大理国依然风平浪静。原来，大理国虽然历史上有300多年国祚，但整体与华夏的唐宋元明清等朝代不同。

大理国国内有很多部族。都处于自治状态，大理国只是他们的共主。

而大理国直辖的四镇、四郡、八府，也几乎相当于分封给大理段氏和与段思平一起打天下的高氏、董氏，还有前朝的杨氏等贵族大姓。

所以。大理国朝廷和皇帝的权力都比较有限，何况段宇钟还只是个傀儡皇帝，以前一直是相国高氏处理国政。

而大理国的皇家寺院。无为寺和崇圣寺，也广泛参与着大理国的政事。

所以，就算他消失再长时间，大理国也照样正常运转。何况，在普通百姓眼里，他此时还在苗疆呢。

当然，无为寺那三个老僧，点苍山的两个道士也一直在关注着他。

此时，他们都各自隐身在鸡足山顶观战，眼看两天过去，段宇钟在里面生死未卜，广通和尚再次忍不住要出手，他怒吼道：

“两位师叔，杨干贞和鸡足山的和尚欺我段氏无人耶？段宇钟现在还是大理国皇帝，他们就这样公然围攻，是可忍孰不可忍！”

但明通和明空和尚再次拦住了他，明空说道：“师侄你稍安勿躁，此战已非我等可以参与了，是死是活，就看他的造化了！想必神霄道君的化身，也不会那么容易死掉的。”

而另外一个结界中，那个年轻一点的道士也对年长道士说道：