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无为而治的思想，对于个人内心思想的修炼也有非常重要的作用。

在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利进化、发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长、自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世。

无为而治的“无为”，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无为”是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为主观臆断而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。　。。

越权与失职

越权与失职

有一次，韩昭侯因饮酒过量，不知不觉便醉卧在床上，酣睡半晌都不曾清醒。他手下的官吏典冠担心君王着凉，便找掌管衣物的典衣要了一件衣服，盖在韩昭候身上。

几个时辰过去了，韩昭侯终于睡醒了，他感到睡得很舒服，不知是谁还给他盖了一件衣服，他觉得很暖和，他打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说：“是谁替我盖的衣服？”

侍从回答说：“是典冠。”

韩昭侯一听，脸立即沉了下来。他把典冠找来，问道：“是你给我盖的衣服吗？”典冠说：“是的。”韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的？”典冠回答说：“从典衣那里取来的。”韩昭侯又派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗？”典衣回答说：“是的。”韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道：“你们两人今天都犯了大错，知道吗？”典冠、典衣两个人面面相觑，还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠你不是寡人身边的侍从，你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢？而典衣你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？你这种行为是明显的失职。今天，你们一个越权，一个失职，如果大家都像你们这样随心所欲，各行其是，整个朝廷不是乱了套吗？因此，必须重罚你们，让你们接受教训，也好让大家都引以为戒。”

于是韩昭侯把典冠典衣二人一起降了职。

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”韩昭侯的做法在今天看来也许有些过分，但他严明职责、严格执法、不以情侵法的精神，还是值得肯定的，也有一定的积极意义。txt电子书分享平台

李牧用兵如神

李牧用兵如神

公元前244　年某日清晨，赵国北疆雁门关外，尘土滚滚，旌旗飘扬，鼓角激荡。善征好战的单于统率的15万匈奴骑兵，发起了对中原赵国的掳掠战争。

“嘿嘿，李牧（？—前228　年）这个懦夫，今天再想把脑袋缩在衣领里高悬免战牌可不成了。”

“对，今天我们一定要踏平李牧的老巢，省得每次用兵总让我们感到碍手碍脚的。”

“赵军该不会设下埋伏吧。”

“你也太多虑了，李牧有胆量埋下伏兵，也不可能在前日被我数百骑兵打个大败了。”

“这倒是的。”

。。。。

单于和部将们骑着战马，一路谈笑着向前进发。前天，他们已派小股部队前往赵营里骚扰，李牧的军队不战自败。匈奴兵不费吹灰之力便抢得百十头牛羊，还劫持了几十名赵兵。

一连数年中，李牧在雁门关安营扎寨，从不出战。单于认定李牧胆怯畏战，他那几十万驻边守军根本毋须放在眼中。因此今天单于调动精骑15万，从正面发起了对赵军的进攻。

匈奴前锋部队已攻入