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为祭品献给神明，女人与神明交合后所生下的孩子通常会在祭礼中担当重要角色。

而事实上并没有所谓的神明，而是在经过不断尝试之后发现了一种以精养魄，育生胎体的自生法，作为母体的媒介只是用来存放灵魂和聚合魂气的血肉容器。

李怀安的身体就是这样一具特殊的魂器，承纳了李安民的精气和灵魂，再育生出另一个传承了自身体质的生命体。但是育生法的成功率很低，灵魂与躯壳必须具备高度的融合性，一旦产生排斥，就会出现胎死腹中或早夭的悲剧。

据黄半仙说，李怀安生于民末清初时期，曾被挑选为宫廷驱傩式的降坛振女，她的体质是自然天长的双阴体，死后尸体就被黄家收养。黄半仙期望能在李家后人中找到与这具躯体匹配的灵魂，之所以会盯上李安民，是因为在她身上出现了返祖现象。

黄半仙将死灵的魂气融入李安民的灵魂，再转移到李怀安这个媒介上，借此培育出的生命体不仅遗传了李怀安的特殊体质，也具备常人所没有的巨大魄容度，能够容纳更多魂气，让祭坛上的符阵发挥应有的效用。

李安民花了很长时间才把黄半仙的话消化完，说了那么多都是废话啊，搞了半天李怀安就相当于是体外受精的培养皿，李安民的灵魂是胚胎，死灵的魂气是胎盘，在她体内融合增生，产生了变异过后李安民…二代。

二代小李同志回过神来的第一句话就是：“这不科学！”

小商噗嗤笑了出来，娘声娘气地道：“要讲科学呀，你就不在这儿了。”

又是那种尾音上扬的腔调，李安民总算记起来第一次听到这声音是在哪里了，是在大舟山的千龙洞里，被附身的导游就发出了小商的声音。

李安民把镜子还给黄半仙，喃喃道：“我以为是转世投胎……”

黄半仙轻轻摇头：“只是一种移魂再生术，没经轮回怎么能叫转世。”

“那李怀安到底算我的什么！祖先？老妈？”

“叶卫军遇到的李怀安，身体虽然是你的祖辈，躯壳内的灵魂却是你的，感情、记忆都只属于你一个人，你是不是经常会想起一些似曾相识的场景，那不是幻觉，而是残留在灵魂深处的记忆。”黄半仙指了指李安民。

李安民戒备地盯着他：“你这样折腾到底有什么目的？”

黄半仙用鄙视的眼神瞟她一眼：“真是好心被当作驴肝肺，你跟小叶渊源匪浅，我借你们来用用，再给你们点好处，这不是理所当然的么？我这人一向很有爱心。”他抬手摸小胡子，笑得像只成精的老狐狸。

李安民直接把他的话当放气，问道：“叶卫军怎样了？还要靠甲虫来复原吗？”

“有人愿意将魂气借生在他体内，那些持戈扬盾的古人是历代祭祀的振子振女，和李怀安一样，他们死后，灵魂沉眠于辟邪脸谱内，这是对你唤醒他们的一点谢礼。”

黄半仙说五灵祭的祭祀系统是根据大傩——＇四夫平神＇演化而来，具体过程是由住持祭祀的“方相氏”带领四狂夫，驾方良，率百隶驱逐疫病神的一种祭祀仪式，所有参与祭祀的傩巫都是经过严格筛选，只要有一个环节出错，祭礼就会失败。

鲧时期，在如今的嵩山一带鼠灾成患，有人怀疑是疫鬼作祟，当时鲧伯派出一名带黄金面具的巫师筑水上祭坛，领数百勇士协力驱逐疫病，之后就形成了一种祭祀传统，主持祭礼的人被称作“老司”，到周朝时，宫廷祭礼逐渐完善，这才出现了方相氏、四狂夫等分工明确的职位。

这种祭礼的发源于原始民族的自然崇拜，随着人类历史的发展，由群体祭祀变成宫廷仪式，到汉代以后才又通过娱乐形式逐渐回归民间，各种形式的祭祀活动被统称为傩，主持祭祀的人要带上方相面具，通过扮演驱鬼神来达到驱疫