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人狂，见人就杀，那么我们再设想一下，其它的同类面对这种问题的反应，那么第一，必然是害怕，因为生物对生命的终结有着本能的恐惧，第二，肯定是担心，万一我哪一天遇上这个家伙怎么办！第三，必然是反抗，为什么要让这样的一个危险人物会让他存在？于是联合有共同意愿的人，组织起来，将这个神经病给抓起来，不管是囚禁起来，还是来个故意杀人罪，给枪决了，总而言之，言而总之，先尘埃落定了再说。第四，就会出现规范，因为大家害怕这样的事发生，所以就要在行为中去约束这样的事，让这样的事少发生，条文就是如此而来，后面只规范又觉得不过瘾，还不如专门找几个强壮的人，专门来防止这样事发生，这样，暴力机关的前身就出来了，再后来，因为要防止的事与杜绝的事情越来越多，几个人也搞不定了，所以干脆就专门组织一个部门，专门来管防微杜渐的事，于是警察局就形成了，但是后来又产生问题，规则的划分与认定很多时候都是各执一词，于是法院就出现了。这就是规矩！

我们再来假设一种情况，当人们学会运用工具，已经脱离靠天吃饭的日子的初期，那么必然有一些正在脱贫致富的人，看着另外的人有东西吃眼馋，那么就心想，我干脆趁天晚把他们打到的猎物给偷过来，于是因为以前的人很单纯，路不拾遗，夜不闭户，于是这个第一吃螃蟹的人很容易就把事情给办了！然后第二天，别人起来一看，猎物不见了，于是急呀，可能以前的人也不懂得什么叫做毁尸灭迹，于是主人一不小心就找上门来了，于是乎就一打二闹三折腾呀，于是乎人们懂得关门了，懂得把重要的东西放到保险柜里了，懂得了抢我东西的人我就跟他没完了……等等等等，这也是规矩。

以上两个例子完全是为了搞笑的，但同时我们也不能否定这种情况以及相似的伴随着‘得’与‘失’的例子不存在，有厚黑教主名言为辅证（虽然我不是很赞同他的厚黑的观点，但是想不到在这个问题上我们想到一块去了），他说：“太古本无私，有一人为私，无私者受制于私，故天下人皆自私，再后来，有一人无私，天下自私者皆受制于无私，故天下人皆无私。”虽然全文不是这样的，但大意是这样。这些事例都在呼吁一件事情，那么就是规章制度的出台，我的一个很喜欢的人曾经说了一句蛮经典的话，说，规矩不是规律。我们从规律上看到我们是客观的，是什么什么的，但是规矩来源于规律，因有规律，才有规矩！制定规矩规章实际上是对规律的应用，而不是从事实上去扰乱它！人类的行为需要规章制度来约束，这是勿庸置疑的，也是必然的。记得我前面讲过的原理三吗？无序的系统，给足时间，就会变得有序。从原理三可以看出，任何一个系统在出现之初都是混乱的，无序的。有序的过程实际上就是规则起作用的过程。如果每一个个体都按照自己的意志来做事，那么整体体现的性质就是混乱无序的。要变得有序，如我上文讲过的力往一处使，心往一处想。必然是由规则来完成的。

因为整本书我都在避免一个话题，就是政治的话题，所以我并不打算对现有的规章制度来个真评价，但是有一点是肯定的，制度是有存在的必要，而我们真正应该关心的是它的合理化，完善化与可执行化。

而规矩是分三种的，一种是有形的，有文的，就如法律法规，另外一种就是无形的，约定成俗的，比如道德，情理，还有一种叫做无聊的，这里着重说说道德的约束力量，人们在进化的过程中，产生出各种各样的情绪，还有各种各样接纳与排斥的事物，以及区分接纳与排斥的标准，但是这标准并不是条文的，而是认知与感觉上的，比如隐私，比如羞耻，比如美丑，这样就会产生一种情况，就是一个行为，一个事物我们会下意识的觉得这是好还是不好，这种感觉不是理性的，是感性的，是直接的！当有违这种经验