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己看来要找机会回长安一趟，这个刘和的事情绝对没有那么简单，自己绝对不可以等闲视之。隐隐约约中，太史慈觉察到这似乎和自己手下的谋士有关，但是要他清楚地说出来却又有所不能，故此唯有放下此事。只是回信给吉平，要他沉着应付，不要再有所举动。等着自己回到长安再说。

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想了一想，太史慈还是有点不放心，于是就给自己的妻子蔡文姬写了一封书信，希望她能够暗中调查下，关于汉献帝的事情太史慈只告诉了蔡文姬，毕竟蔡文姬乃是看着汉献帝长大的，自然对汉献帝有着深厚的感情。所以自己不在的时候由蔡文姬打点一切自然是最妥当不过。做过这些事情之后，太史慈才长出了一口气，拿起了另外几封书信，低头看去，都是一些好消息，比如田丰大军在西凉地区逐步稳固。正在征讨一些小股的叛逆部队；再比如张郃与高览在幽州北面又大有所获。公孙家族已经逐渐安稳，放弃了与青州为敌的念头。还有的就是田畴弄得幽州地方大治，建造新城，那些黄巾军士兵已经逐渐的安稳下来，在幽州开始了新生活，能耕田的就耕田。更有不少人向游牧民族学习了放牧技术，在幽州开始牧民生活，每年都有大量的牛羊被送到中原地区，以至于现在北方牛羊肉的价格变得低廉起来，吃肉对于百姓而言不再是奢侈品了；冀州的甄氏家族、辛氏家族、徐州的糜氏家族、并州地王氏家族、郭氏家族的生意已经进入了良性发展，这些世家大族在青州的改革和蓄意支持下不再依靠土地，只是以从事商业活动为主，但是财遇比原来不知道多了多少，这给天底下所有的世家大族做了一个很好的榜样，很有意思的事情是这些文人还是脱不了“名”重于“利”地观念，为了给自己地行为找借口，居然把若干年前管宁宣扬的那一套拿了出来，说孔子活着地时候就注重商业，孟子更是承认社会分工，商业必不可少云云，俨然是想要在失去土地之后为自己的垄断创造新的学术。这一点太史慈倒是不害怕；垄断的确不好；但是在现阶段还是有好处的；至少可以极大地改变重农抑商的思维方式；虽然现在天下地百姓现在对新〃五德终始说〃十分的认可；但是世家大族的这些人可就难说了；这些文人最擅长于篡改别人的本意；断章取义；以至于坏了天下的大事。

宋代；明代；清代的文人不是最擅长这一套吗？而且流毒日久；否则为何到了新中国建立之后；大部分中国人都在误解诸子百家的先秦散文？就连学生用的教科书中的

都在犯这种错误。都说后世的国人把中华传统文化丢弃了；可是太史慈却战斗这原因只怕不在国人和孩子身上；那根源都在曲解古人的程朱理学和所谓的道士身上；弄了一堆孔夫子做梦都想不到的糟粕来愚弄百姓；百姓就以为那就是孔子或者老子的本意；还能不丢弃这些东西？

所以；太史慈最怕的就是这些世家大族故意念错经；在这时代；虽然自己已经普及了教育；但是不可否认；在世家大族中因为数代的文化积累；世家大族的子弟还是才华横溢的；他们左右政治的能力也最强；改善世家大族的观念可以有效的避免今后政策的反复。现在已经有世家大家开始宣扬商业文明了，这就是一个好现象，用不了百年就可以让世家大族把经商看成是理所当然的东西。更随着时间大族子弟因为长子继承制的原因而到各地开枝散叶，对于世家大族的改变不在仅仅是政策上的了，而是他们的思维观念上的革新

这东西一样讲究攻心为上。年龄�