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庶民去之，君子存之。&ot;如果我們謹守著純潔，誰知道將會得到何等樣的生命？如果我知道有這樣一個聰明人，他能教給我潔身自好的方法，我一定要去找他。&ot;能夠控制我們的情慾和身體的外在官能，並做好事的話，照吠陀經典的說法，是在心靈上接近神的不可缺少的條件。&ot;然而精神是能夠一時之間滲透並控制身體上的每一個官能和每一個部分，而把外表上最粗俗的y盪轉化為內心的純潔與虔誠的。放縱了生殖的精力將使我們荒y而不潔；克制了它則使我們精力洋溢而得到鼓舞。貞潔是人的花朵；創造力、英雄主義、神聖等等只不過是它的各種果實。當純潔的海峽暢通了，人便立刻奔流到上帝那裡。我們一忽兒為純潔所鼓舞，一忽兒因不潔而沮喪。自知身體之內的獸性在一天天地消失，而神性一天天地生長的人是有福的，當人和劣等的獸性結合時，便只有羞辱。我擔心我們只是農牧之神和森林之神那樣的神或半神與獸結合的妖怪，饕餮好色的動物。我擔心，在一定程度上，我們的一生就是我們的恥辱。‐‐

&ot;這人何等快樂，斬除了腦中的林莽，

把內心的群獸驅逐到適當的地方。

……

能利用他的馬、羊、狼和一切野獸，

而自己和其他動物相比，不算蠢驢。

否則，人不單單放牧一群豬玀，

而且也是這樣那樣的鬼怪妖魔，

使它們狂妄失性，使他們越來越壞。

一切的y欲，雖然有許多形態，卻只是一個東西，純潔的一切也只是一個東西。一個人大吃大喝，男女同居，或y盪地睡覺，只是一回事。這屬於同一胃口，我們只要看到一個人在於其中的一件事，就能夠知道他是怎樣的一個好色之徒。不潔和純潔是不能一起站立，一起就座的。我們只要在穴洞的一頭打一下蛇，它就會在另一頭出現。如果你想要貞潔，你必須節制。什麼是貞潔呢？一個人怎麼知道他是貞潔的呢？他不能知道。我們只聽說過，但不知道它是怎樣的。我們依照我們聽到過的傳說來說明它。智慧和純潔來之於力行，從懶惰中卻出現了無知和y欲。對一個學生來說，y欲是他心智懶惰的結果，一個不潔的人往往是一個懶惰的人：他坐在爐邊烤火，他在陽光照耀下躺著，他沒有疲倦，就要休息。如果要避免不潔和一切罪惡，你就熱忱地工作吧，即使是打掃馬廄也行。天性難於克制，但必須克制。如果你不比異教徒純潔，如果你不比異教徒更能克制自己，如果你不比異教徒更虔敬，那你就算是基督徒又怎麼樣呢？我知道有很多被認為是異教的宗教制度，它們的教律使讀者感到羞愧，並且要他作新的努力，雖然要努力的只不過是奉行儀式而已。

我不願意說這些話，但並不是由於主題，一我也不管我的用字是何等褻猥，‐‐而是因為說這些話，就泄露出我自己的不潔。對於一種y欲的形式，我們常常可以無所忌憚地暢談，對於另一種卻又閉口無言。我們已經太墮落了。所以不能簡單地談人類天性的必要活動。在稍早一些的幾個時代，在某些國內，每一樣活動都可以正經談論，並且也都由法律控制。印度的立法者是絲毫不嫌其瑣碎的，儘管近代人不以為然。他教人如何飲，食，同居，如何解大小便等等，把卑賤的提高了，而不把它們作為瑣碎之事，避而不談。

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