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仙。

而成人后的孟海，已经是个成人了，对那些神神鬼鬼的故事已经没有兴趣了。虽然说谈不上厌恶，但说实话，已经是没有兴趣了。

相反，孟海开始关注真实的东西，他发现真实的世界并不是神话故事里的世界。年少时看神话故事，以为神话故事都是来自现实世界的，以为神话故事里描述的世界就是现实的世界，直到现在，孟海才幡然醒悟，啊，那些神话故事，原来都是扯淡的，真实的世界，不要说那些神神鬼鬼的故事，就是一些现实手法的艺术作品，都是难以呈现的，现实太大了，一个作品，是呈现不了所有的真实的。

基于这个思想，孟海更不爱看那些神神鬼鬼的电视剧了，更不爱看那些虚幻的故事了，也不是说爱看现实手法的电视剧，而是说，他喜欢接近现实世界，真正走出去，去世界各地亲身去看去听，这样，也只是能多经历一下真实的世界，全部的真实世界，自己十辈子也经历不完，一个很简单的例子就是，人一生不可能逛遍天下所有的街道。

孟海最近用电脑写小说，他在城中村的小旅馆中，身边有三个女人相伴，在三个女人的相伴下，孟海写着自己的小说，因为身边有女人相伴的缘故，他的小说中也有了女人的味道。

孟海有一个小说方面的感触，在起初的时候，一些诗词是带有故事性的，慢慢地，有了散文、小说，这些比较长的文，带有了更强的故事性。

小说发展到一定程度，就开始用所谓高超的笔法来描摹现实，写一个人骑马，读后就能让人感觉出他骑马的英姿，小说追求的这种画面感、动感，在视频出来后，小说瓦解了。很简单地讲，一幅画、一部小说，再怎么写实，再怎么让人有画面感，再怎么逼近真实，也不可能比得过影视的直观，影视的力量是不容忽视的，他从根本上打碎了小说、绘画等艺术形式自古以来的地位，这一点，是没有疑问的。

而今天的小说、绘画，所能剩下的其他艺术形式比不了的，无非是一些不起眼的东西。小说能带给人更多的想象啊，可以让人想象很多东西啊，绘画的一些艺术表现手法啦，绘画留白给人带来的想象啊，都是绘画、小说残存的一些功能。

某种程度上来说，与其说小说、绘画还有一些可以值得炫耀的功能，不如说这是小说、绘画的苟延残喘，这不好听的话，是真正的道出了真实的情况。

时代在发展，过时的艺术形式，可能真的就过时了，很多人在过时时期的努力，无非是为那些艺术形式的谢幕做出一个精彩的节目，下台下的精彩，离去离的精彩，谢幕谢的精彩。

更具体地说，剪纸、古老戏曲、落后的生产方式如镰刀割麦子、磨盘磨面，等等，这些艺术也好，非艺术也好，总在时代的迅速发展中变成凋零的模样，有的进入了博物馆，有的消失的无声无息，连进入博物馆的机会也没有。

基于这种思想，孟海在自己的小说写作方面，也不怎么上心了。身边有女人，他就在小说里写身边的女人，今天吃了碗面，他就在小说里写今天吃了碗面，这小说，似乎成了孟海的脚印，他的小说，几乎成为他的足迹，是他生活的印迹。他曾经这样活过，也这样写过，就足够了。

孟海搂着身边的三个女人，打开电脑，对身边的三个女人说：“你们瞧着，我现场写小说给你们看。”

“好呀好呀，你写吧，我们看着。”三个女人都这样说，她们都好听话。（未完待续。）

第一千零五十七章　战刀惶恐（三）

孟海记忆中的战场，是血腥恐怖的，战刀的挥舞，战士的怒吼，还历历在目、声声在耳，那种惶恐，至今还留存在孟海的精神里。孟海在城中村找各种风流的女人，与各种妩媚的女人眉来眼去，也许是对那种惶恐的消解，似乎堕落了、放纵了、娱