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深入中國人的血液中，就算是普通的老百姓，也知道夫子，知道論語，尊師重教。

葉楓想了很久，最後覺得還是祭孔祭祖宗，只有這樣才能夠真正代表中國傳統的精神，才最有可能成為國民信仰。

不過在細節上還是會有一些改變，論語會作為唯一的經典，至於以後的儒家經典，譬如董仲舒的《春秋凡露》，程朱理學，陸王心學，都只是對論語的解釋，是一家之言。

也就是說，其他人都可以就論語進行解釋，譬如馮桂芬的新學，而論語作為一本古典哲學著作，其涵蓋的內容非常廣泛，而且都是微言大義，包含很多樸素的道理，可以做很多引申，完全可以提煉出一套放之四海而皆準的準則。

當然，其中也肯定有一些不適合時代的文本，不過就算是聖經，也同樣有許多這樣的地方，恐怕也不是每一條都被人們嚴格遵守。

實質上，經過文藝復興、啟蒙運動以後，基督教的教義已經在很多時候成為一種道德信仰，很少再涉及具體的社會問題。

葉楓希望論語可以起到同樣的作用，將一些優良的傳統傳承下來，譬如對學習讀書的重視，甚至對倫理的看重，道德教化等等，這些無論在哪個時代，都是需要的。

尊重儒家，其實最看重的是對學識的重視，所以也會強調諸子百家的學術，將其納入華夏學術體系中，祭孔強調的是道德，而不是學術，學術上要百家齊放，信仰上則要重傳承，要有共同的信仰。

馮桂芬對這件事感到非常興奮，他現在已經成為新經學的泰斗，如果能創建這樣一整套系統信仰的話，那麼他的聲望將更加如日中天。

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