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说法，J先生多年来一直掌控着田陌的命运，而后者却忽然得到了一个摆脱他的机会。可问题就在这儿，他是个神通广大的律师，完全可以不杀人而用其他办法解决问题。”

“也许他试过其他办法，但由于种种原因未能奏效。但您说得还是很有道理的，贾先生。”

很显然，贾铭想要从基础上推翻陈超的整套推理，这正是陈超愿意看到的。他希望借此看看贾铭的反应。

“还有一处，如果他真的那么迷恋自己的母亲，又为什么要脱光那些受害者的衣服，还为她们穿上旗袍打扮成母亲的模样？这种对母亲的迷恋，本应该是他极力要掩盖的，不是吗？”贾铭的语气开始有些咄咄逼人。

“简单说来，J的心中充满了矛盾。他的确爱着自己的母亲，但他无法容忍母亲与别的男人发生性关系。在他看来，那是一种无法饶恕的背叛。但我们可以从精神层面更详细地进行解读，”陈超说道，“我之前提到过恋母情结吧。所谓恋母情结，本身就包含两个方面：性欲和隐秘的罪恶感。作为一位生活在六十年代中国的孩子，这其中性欲的部分只能深深地藏在心里。

“对J来说，身穿旗袍的母亲是性感的，但如此美丽的母亲却在别的男人身下婉转承欢。亲眼看到母亲与老田那龌龊的一幕，是J最恐怖的回忆。他无法忍受，更无法释怀。因为在J的潜意识里，已经把自己当成了母亲唯一的爱人。于是，这亦爱亦恨的情绪在他的脑海里交织成了一个矛盾体。所以他会那样对待受害者。这矛盾，甚至连他自己也解释不清。”

“对不起，虽然说我既不是什么专家，也不是什么文学评论家，”贾铭说道，“但我觉得，您这样随意套用西方的理论来解释这一切，有些不妥。您这么做只能让别人头晕。假如我是您这本小说的读者，我会认为，J先生母亲的死与他变成一名杀人犯之间所谓的联系是站不住脚的。”

“您说得没错，用西方的精神理论分析中国人的犯罪行为的确很难。西方人所说的恋母情结来源于希腊神话中俄狄浦斯的故事，在那个故事里，俄狄浦斯的母亲作为一位女性是完全无辜的，一切都是命运造成的悲剧。但咱们这位J先生的情况则有所不同。其实我在写论文的时候，也无意中发现了一些类似的现象。在很多中国古典爱情故事中，比如《莺莺传》和《碾玉观音》，美丽女子往往最终被写成了恶魔。无论这些爱情故事中的女主角多么富有魅力，她们都会给身边的男人带来灾难。在我们中国的传统文化里，本身就存在这样的观念。女性，特别是涉及性行为的女性，往往都会被妖魔化。所以，J的心态更像是恋母情结与中国传统观念的混合产物。”

“我听不懂您的这些大道理，”贾铭似笑非笑地说道，“依我看，您还是写本这方面的专著得了。”

其实陈超也为自己刚才这番灵光一现的阐述感到惊奇。事实上，正是贾铭给了他这些灵感。无论对于他的论文还是手头这件案子，这番阐述都意义非凡。

“所以，就J的这个故事来说，他之所以会变成连环杀手且作案手法如此奇特，原因并不仅仅在于他个人，更在于普遍存在的传统观念。”

“陈队长，我对这些高深的理论不感兴趣，想必您的读者们也一样。您的整个故事还是漏洞百出，而您却解释不通。”

显然，贾铭认为陈超已经用尽所有招数，自己依然毫发无伤。在他看来，眼前这个警察只知道用一些晦涩高深的精神分析理论唬人，自己却可以轻松戳穿对方言语间的漏洞。

其实陈超心里很明白，故事中的这些漏洞只有贾铭才能填补。他的思路也正是如此。

这一思路看似不可行，但陈超还是打算试一试。也许贾铭想从他自己的角度讲讲这个故事呢——他的立场和着眼点肯定是不一样的。