第4部分 (第3/4页)

—个体的思维、身体素质、精神状况和其个人能力；（2）社会资本——社会交往中的人际关系的质量和能力：信任、诚实、共同的价值观，包括对他人的宽容度；（3）自然资本——足够的物质蕴藏和储备以便提供足够的自然资源供给，以及维持生存必需的生态系统；（4）人造资本——机械、工具、耐耗型物品；（5）金融资本——货币和其他流动资产，用于各类交易和借贷时可替代和接受的支付物。

我们先进的经济体系最注重的是金融资本，对人造资本有一定的关注，而忽略了人力资本、社会资本和自然资本。而问题就在于前三者对于真实品质来说才是最重要的。而这五种不同的资本形式之间存在相互部分替代的可能性（这往往被倡导不用为资源耗尽而担忧的经济学家们过分夸大，他们称当人造资本和人力资本积累到“适当的程度”时，就不用担心自然资本的消耗了），必须意识到的非常重要的一点是，就如同马克·安尼尔斯基所认为的，这些不同形式的资本很大程度上是互补的。任何一种资本形式的短缺都会引致其他形式的产出减少，尤其是当自然资本过分消耗时，金融资本会急剧贬值；而信任的缺失（社会资本）将限制知识的价值实现（人力资本）；等等。事实上，因为金融资本作为最易测定的资本形式，从而使我们对该领域投入了过多的注意力。但是究竟货币的衡量尺度怎样呢？我们指的是M1、M2和M3吗？什么样的衡量尺度能够无中生有继而又能消失，并且在使用该尺度时该怎样做才算宽严有度？我们绝不能迷信这些量化尺度。真正有价值的东西往往是无法量化的。最终是当我们无法再对评估结果进行任何改进的时候，评估结论也将被认可与肯定，得以维持下去，并且会受到足够的关注。

安尼尔斯基获益于很多人：复式记账法的意大利发明者卢卡·帕乔利，发现自然步长的卡尔…亨里克·罗伯特，最先使用国家与全球尺度的生态足迹时间序列研究方法暨经济跟踪分析法的马西斯·威克纳格（Mathis　Wackernagel）　和其他很多让他感到有所收获的人，甚至包括我。他通过雷·安德森（Ray　Anderson）的界面公司（Interface　Carpet　Co。）提到的生态学物质环绕圈总和来分析该理论衍生出来的各类实例：中国及其小康理念，或者“中庸式社会发展”替代无限经济增长模式的实例。他研究了意大利艾米利亚—罗马涅地区，以及因纽特、不丹和圣莫尼卡市的案例。这些经济发展模式已经超越教科书，走到细致的个案研究和哲学反思中，而所有的讨论都立足于阐释和运用最基础的真实财富概念。

所以，亲爱的读者们，我不再占用你们更多的时间来进一步总结和陈述了。现在你手中就握着这本书，无论如何请仔细阅读它，你肯定会满意的。

赫尔曼·戴利

马里兰大学公共关系学院教授

引言

我相信我们都存有对幸福和不可或缺的爱的共同渴望。每个人都有探究这些生命中不可或缺物质的与众不同的经历。但究竟决定我们幸福与否和良好生活品质的是什么呢——我们的真实财富吗？正如罗伯特·肯尼迪所提出的质疑，是让生活更有价值吗？我们究竟应该怎样衡量幸福程度并且将这些衡量标准整合起来，成为诸如GDP之类的常用经济发展指标呢？

这些如此恼人的问题，促使我开始对经济起源思想和经济体系进行研究。我意识到经济学与其说类似于艺术或者科学，不如说其更像一种宗教信仰。对经济定理的研究越深入，我和与我持相同观点的人们就对其原理和标准越失望。从某种意义上说，为此我们开始想要公开尘封已久的真相了。

一些人将经济学定义为沉闷无趣的科学，而我发现其与宗教极为相似，因为经济学的原理规则