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下来。

眸子也是一个僧人，在交趾这些年潜心研习佛法，与康僧会等从西域而来的僧人进行交流，写出了《眸子理惑论》成为佛教史上的一部经典之作。

士徽也信佛，因为士燮认为信佛者心底善良，不会有太多的尔虞我诈。所以，士徽便与眸子和康僧会走的很近，时常去庙宇之中上香，整日与眸子和康僧会论佛，乐此不疲。士燮看在眼里乐在心中。

龙飞来的时候，士徽正在和康僧会论佛。家人不敢打扰，只得先请龙飞与客厅之中等候。等了约一个时辰，实在无趣，龙飞信步来到后院。士徽乃是交趾太守，他的府邸自然是除了州牧府之外最好的地方。前院的太守府和平常的没有什么两样，后面的院子却是非常的不同。院子中间是一个大湖，引河水流过院子，形成一个天然的湖泊。湖中各种水生植物遍布，荷花争相斗艳。

湖中有座小岛，岛上建有凉亭。远远的龙飞便看见有两人对面而坐，一个身穿袍服似汉人打扮，另一个锃亮的脑袋上面很明显有九个戒疤，身上披着红色的袈裟，盘腿而坐安详宁静。来到通往湖心的小桥边上，两个仆人急忙过来阻拦，典韦把眼睛一瞪，吓的两人连忙让开道路。

亭中的两人，你一言我一语说的正欢，龙飞听起来好像天书一般。郭嘉急忙解释，这两人正在论佛，两人通过佛经中的故事来说服对方。这考验的不仅是你对佛经的理解，还考验你涉猎佛经的范围。从两人表情上明显看的出士徽已经被康僧会说的有些冒汗，不自觉的伸手擦擦额头上汗珠。

龙飞没有打扰二人，站在一旁静静的听着。什么菩提树，莲台等等他从未听说过的佛经故事一个接着一个，听起来还有些味道。眼看着士徽已经招架不住，即将败下阵来。龙飞突然想起一首诗，随口念道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

此语一出，正在论佛的二人同时停下了话语，纷纷转头看向龙飞。康僧会连忙起身，收拾了一下自己的僧袍，双手合实，对着龙飞深深一拜：“阿弥陀佛，龙将军这首诗，真乃佛家本意，想我礼佛数十年也没有悟出来，将军若是礼佛，定然比我更有成就。”

“谬赞，谬赞！”龙飞其实也并不知道这首诗出自哪里，只是上学的时候听说过一些。据传乃是佛家六祖所做，至于六祖是谁，他根本不知道。此时念出来，全是听了两人有关菩提树的那番对话。

士徽也急忙起来：“龙将军真乃大彻大悟之人，天下佛家恐怕无出其右呀！”

龙飞更加不好意思。因为这首诗，三人的距离拉近了不少，康僧会看龙飞若天人，士徽看龙飞则是感慨。几人重新回到客厅，有仆人奉上茶水。客气了几句，话又转到了佛经上来。龙飞急忙摆手：“二位，我对佛经一窍不通，刚才那几句纯属偶然，此次来是听闻太守大人喜欢礼佛，我前些年得了一件东西，放在我哪里也没用，便想送于太守大人。”

许褚捧着一个盒子放在士徽的面前。士徽轻轻打开，一看之下惊讶不小：“这……，这不是当年西域二位高僧迦叶摩腾、竺法兰来洛阳之时，用白马所驮的佛像吗？”

康僧会急忙上前。盒中一座白玉雕成的人像，是个女人，样貌俊美，身穿彩缎，一只收捏着一条丝带，另一只手若兰花状放在胸前。起初龙飞兵没有觉得这尊白玉人像有什么特别，只是看了之后觉得很像莫高窟中的飞天，便留了下来，今日突然来士徽这里，听说士徽信佛，便带来了。康僧会看罢，急忙跪地叩首，口念阿弥陀佛。士徽也跟着一起膜拜，搞得龙飞和其他几人都不知道是拜还是不拜。

相传，东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及西域二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳，汉明帝躬