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出发给他们的《平等论》那本小册子，连夜寻找其中的错漏之处，拟定对策。

效果的确不错，至少在上午的辩论中，台上的士子们虽然仍旧败多胜少，但已经能与花解语他们有攻有守，甚至逼得花解语他们不得不承认《平等论》中某些错漏之处。

可是到了下午，原以为可以流转败局、信心满满的士子们突然发现，风向猛转。一个原本是指向花解语等人的一个问题，却触动了各地士子们之间矛盾。与其他的学说一样，儒家也有不同的学派，不同的学派对经义有着不同的理解，有的观点甚至截然相反。

在这个影响巨大的留园经筵上，忽然某个团体有人利用一个有着不同理解的经义观点，向花解语发起了进攻，无疑是宣称自己的观点才是经义正解，这岂能被持有不同解释的其他团体所能接受。攘外必先安内，于是乎，不等花解语等人回答，一场不可避免的儒子内部的大辩论开始了，火力甚至更强于对《平等论》的攻击。

非但如此，隐藏在士子内部的法家、墨家、道家、纵横家……等诸多子弟，趁机跳了出来，借着留园经筵的机会，宣扬自己的学说，现场一片混乱，众人甚至忘了攻击他们真正的对手花解语他们。

这一切，完全超出了李风云和公孙无忧等人的意料之外，又惊又喜，有人肯出头分担压力，总比李风云他们一家硬抗要强得多，所以，李风云与公孙无忧悄悄的商量了一下，临时决定留园经筵暂停三天，用于扩建木台，扩建后的木台将会最多能容纳十只不同见解的十人小队，共计一百人在台上辩论。

在当天留园经筵结束时，李风云宣布了这个决定，众士子无一反对，李风云又要求众士子在这三天的时间内重新组队，组成不同的学派队伍，并提交给负责留园经筵的王大山，确定由哪十个团队能参加木台上的辩论。

整个定州城都轰动了，万人空巷，所有人讨论的都是留园经筵的话题。即便是目不识丁的苦力汉子，听了旁人的解说，也会插上两句嘴。

当天留园外的街道上，人满为患，接踵摩肩，人头攒动。有看热闹，卖小吃的，更有大量因为没能参加进留园经筵辩论队伍的士子，让这条街道变得拥挤不堪，来往的行人想要通过，是一件非常艰难的问题。

鉴于这种情况，李风云临时决定，开放定州城内驻军一处的演武场，在演武场内另增设十处讲解处，以分散人流。

这时，大慧法王也渐渐意识到李风云所说的平等，原来与佛家所说“众生平等”不是一回事，意识到这场留园经筵的影响力，强烈要求李风云给他一个名额，他也要组织在定州的佛教僧人参加这场辩论，扩大佛家在百姓中的影响。为此，他可以劝说佛家各寺院为这次留园经筵捐助一大笔财物。

李风云啼笑皆非，考虑到佛家在百姓中已经广为流传，没有拒绝这一要求，要大慧法王与王大山联系，确定是否有资格占据一席。

定州的佛家僧人动了起来，连夜向周边各寺庙派出弟子，征集能言善辩的高僧。

佛家僧人的行动，自然逃不开他们的老对手，道家观庙的注意，道家道士当然不会坐看佛家僧侣借着这个机会坐大，当即决定也向义武军捐助一大笔财物，以换取一个名额，参加这场辩论。

不要小看佛道两家的捐助，在这个战乱的年代，佛道两家因为其独特的地位，都拥有不小的号召力，而且不纳赋税，拥有极为庞大的财力。光这两家的捐助，已经足以抵消留园经筵所有的开支。

王大山自然不会拒绝这送上门来的财富，很爽朗的答应了佛、道两家的要求。

道家更别出心裁，专门找来懂些药理的道士，在定州城中一座道观外摆放了一排桌子，免费为百姓治病，并拉起一杆大旗，上书八个大字：“悬壶济世，无为而治”