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会问题。在讨论中形成了三大派：儒，墨，道。这三派的主张不同。儒主张“仁治”就是制定“礼”来规范旧贵族的行为，使得旧贵族做出表率，这样，社会的秩序就好了。墨主张吸收一部分新兴势力到旧贵族的政权里，这样社会就安定了。道主张对土地维护氏族所有，使“民”不为盗。道德经是道派的经典。这个时期，一方面，政权由旧贵族把持，在贵族内部分离出来新兴的家族（地主）势力，出现了复杂的政治局面，另一方面，农业生产显示出来优势，诸侯国之间走向统一的趋向也显示出来。这三派的“政见”没有被历史接受，历史沿着“商鞅道路”走进皇帝时代。从这个角度，道德经相当一部政治经济学。

关于古书道德经

古书道德经源自巫祠文化。巫祠主要是以“巫宣讲”的方式来传播信息，达到社会的沟通，这样就产生了“职业宣讲人”。职业宣讲盛行不衰，一直继续到出文字书。古书道德经八十一章，五千字，就是从宣讲的“底本”流传和整理出来。

商文化以崇拜的形式由巫流传下来，流传着一大批的祭祀歌，经过了一代又一代的流传，修改，补充。祭祀歌几乎唱到了氏族生活的一切方面。

凡是存在的都是合理的。只要文字还达不到记录能力，祭祀歌就一定传唱下去。古汉语的文字出现得实在早。商，周之际，文字从巫祠向社会普及，口头的传唱衰落下来。周春秋以后，爆发了一场思想革命，社会处在大变革的前夜。一切的传统思想，历史认识接受时代的检验。道德经书在这样的大背景下整理成书。

从口头流传到文字的书，一定有整理文字的书作者，传说道德经的作者是老子。老子叫李耳，楚国苦县人。苦县在今天的河南鹿邑。这个时间是整理成书时间。河南鹿邑，在黄淮平原。这是一条珍贵的信息。周代商，商文化衰落。黄淮平原是最后保留商文化的一块土地，道德经在这里整理成书。

关于李耳的生卒时间都不知道，推算在公元前六百年到公元前五百年。李耳是怎样的人？古记载不一定可信，他应该是一个说书人。象李耳这一类人，历史文化的制作者，道书的编者，论语的编者，诗经的编者，等等，都是默默无闻的穷苦人，他们的高大形象是后人树立起来的。

在巫祠时代，有巫宣讲，巫由巫祠供养，周以后，巫祠的条件也不存在，出现了一批流浪艺人，说书人。李耳就是这样的人。李耳以宣讲为业，只有宣讲的实践，才能编写道书。李耳是个传说的人物，不一定真实，但是，一定有人做成书的工作，这个人是李耳，张耳还是王耳无关紧要。经过了流浪说书人阶段，道德经的宣讲进入学术界，转向哲学的探索，道思想创造出来。

可是，李耳为什么又叫老子呢？子相当于今天的学术文集。春秋时，学术性的书叫做子。老是对书内容的概括，古远的意思。老子，就是远古的知识，远古的学问，用今天的话说就是历史。老子书开始于商周之际，定本于秦汉之际，历时千年有余。汉时整理出“十三经”。所谓经，相当于今天的文化教育的教材。道德经是教材之一。老子书经过了改造，增补到八十一章，改名道德经，后人就尊称书作者老子。

道德经解读（简本）　序篇

序篇 1吾言 2绝学无忧

1 吾言

原文

七十　吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟不知，是以不我知，知我者稀，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

（注释）：宗：章法。　君：条理，顺序。　夫：语气词。　惟：只有，因为。　不我知：不知我（言）。　则：照着做，跟随。　圣人：这一章指道的宣讲人。 被褐怀玉：佩玉，衣服却很破旧。

（大意）：我的道