第1部分(第3/4 页)

说乃是一次致命的打击。因为透过这兄弟亲情的阻隔，他已经感觉到了朝廷里面政治气氛对他仍然是不利的。王安石虽然再次辞相离开了朝廷，但是改革派的大后台神宗皇帝依然不改初衷，而东坡在政治上的同盟军主帅司马光也还没有回到朝廷，这一切都说明了今后一个时期他所面临的将是又一段严酷的政治生涯。也就是说，什么时候他们兄弟相见不再是一个“问题”了，那么，他个人的政治春天也就来到了。正是从这个意义上说，东坡的这首千古绝唱，从本质上来说它是一种自我感情的抒发，真情而已，绝无做作。无怪乎《苕溪渔隐丛话》要作这样的评价：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”话说得绝了一点，却不无道理。　电子书　分享网站

月光赋（2）

东坡好写月，尤其好写中秋之月，《水调歌头》之外，其实还有多首；不妨且看一二。先看一首《阳关曲·中秋月》

暮云收尽剧清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明年明月何处看。

相对于《水调歌头》，这首词应该说就更具有客观性，既心平气和，又意存高远，展示给我们的是另一种同样真实而又稍显浪漫的才子风范。而依然是我们这位可爱的诗人，当他于熙宁六年在杭州同判任上即兴观钱塘潮时所作的《八月十五日看潮五绝》就又体现出了诗人挥洒自如、诙谐幽默的一面。面对钱塘大潮，东坡寄语上苍，休得关闭那沉重的九重天门，而目睹滔天巨浪，他又试图借得吴王夫差三千强弩，从此镇得大潮休狂，民生无扰。一个地方官，能有如此见识，在那当时，也就苏学士了。

同是中秋赏月，唐代刘禹锡就又是一番天地，这里，我们先来欣赏一下他在苏州刺史任上的一首《八月十五夜玩月》：

天将今夜月，一洗遍寰瀛。

暑退九霄尽，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人世间，翛然是玉京。

这首诗，题中明言中秋赏月，然从始至终，不见中秋二字。而是紧紧抓住秋景与月夜，借星辰、风露而衬托中秋之月的光辉。应该说，刘梦得写这样的诗，与他这个人是极其符合的。光明磊落，一身正气，与群小相斗，从不畏惧，真可谓任人诽谤无所惧，我自高歌君子行。在同时代的友人与敌人相继故去之后仍能屹立政坛虽是此后多年的事情，但你不能不说，刘禹锡的个性决定了他的与众不同。

几乎与刘禹锡同时代，白居易的《八月十五夜湓亭望月》就体现的是完全不同的风格：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边，

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆？

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

忧国忧民，忠臣，衷肠，忠言，白乐天在这里一点也不乐天，大唐的山河破碎，宦官专政，军阀割据，使我们的诗人无论如何也乐不起来。中秋望月，这应当是在华丽无比的曲江之畔，而今却不得不来到不见经传的湓亭水边，对于大唐的臣子来说，这意味着什么？一般人，包括那些高高在上却不谋政事的人们，大约是无动于衷的，而对于白居易，如果也是那样，就不成其为白居易了。

不过，若说白居易便是借月亮而忧国忧民的典范，那还真有人不让，起码是绝不逊色于乐天的，因为这个人不仅是以他的笔墨、他的诗词在呼唤着人民，鼓舞着战士，而且他本人就是一个最优秀的战士。这个人就是南宋最杰出的词人辛弃疾。这里，我们只引其一首《太常引·建康中秋夜为吕叔夜赋》：

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。