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蒙》。”这些都是中国传统的幼学启蒙教材，除了没有《朱子家训》。很显然，正友会上下也知道陈鸣对朱熹是严重的不感冒。虽然《朱子家训》不能跟朱熹本人亲密无间的结合起来，就像蔡京和他的字一样。单独的看《朱子家训》觉得真心是：正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高。全是中国普世价值观的追求。大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建‘和谐’社会。

但正友会还是很知趣的把它拿下了。

“然我文教部关于学堂读本的规定，其虽是文学，但易通俗，宗旨是以儿童生活为中心，取材儿童的周遭，随之成长慢慢扩大至社会、自然、艺术。要求尽量容纳儿童的日常生活所需要的各种文体。词句语调力求与儿童贴切，适于儿童诵读和吟咏。”

“童蒙养正，固本培元。臣不敢诽议《三字经》、《百家姓》、《千字文》等千古名篇，但正友会以传统蒙学读本为主，编撰虽然用心，可与学堂读本宗旨背道而驰。与新儒之新出读本更有云泥之别。”

“殿下请看新儒编撰的读本。”刘文脸上满满的自信。他对新儒递交上来的读本充满了信心，如果不是两者间差距实在太过明显，他也不敢这么红果果的阴正友会。

陈鸣接过读本，翻开一看，他自己都禁不住挑起眉来。这本新编撰的读本竟并不是枯燥的说教，而是采用大量儿童日常生活的小场景来达到教育目的。如“亲恩”一课，画面中是一只老燕子叼着虫子，正飞向树丫间一窝嗷嗷待哺的小燕子。“敬老”一课的插图是一个小孩捡起一位老人被风吹落在地上的帽子，双手奉还给老人。“好学”一课课文为：“李敬文，年六岁，时向其姐问字，渐通字义。”插图中有一几，几上摊一册书，姐弟二人一坐一立，姐正向弟弟讲解。“睦邻”一课课文为：“母在厨房，制糕已成，命儿捧糕，送往邻家。”画中母亲倚门而立，一儿手捧一盆糕走出家门，转头回望其母，母似做叮咛状。这些充满了生活气息的课文，配上生动朴素的插图，起到润物无声的作用。

对于一些儿童一时不易领悟的“大道理”，这课本也能用浅近通俗的事例来说明。如“职业”一课，课文内容只有五句：“猫捕鼠，犬守门，各司其事，人无职业，不如猫犬”，将一个不无抽象的大道理说得如此深透明白，有趣有味。

还有“国家”这样的概念，儿童更不易理解。课本中有一课曰“御侮”“鸠乘鹊出，占居巢中，鹊归不得入，招其群至，共逐鸠去。”

陈鸣看了此篇都不禁会心一笑：真是由小见大，举重若轻！

如此再看正友会的读本，两者相比，效果孰优孰劣，对于儿童的‘教化’孰高孰低，不言而喻。

而读本的字体选用颜体楷书，结体方正，笔力雄健，富于阳刚之美，即所谓“颜筋”。儿童****面对这样的国文课本，天长日久，入之于眼得之于心，执笔写字自会受其熏染，其作用相当于书法字帖。

读本一页一课，每课均有插图，采用中国传统写意技法，凡山川人物、花鸟虫鱼、一草一木，均寥寥几笔勾出，活泼灵动，意趣盎然，与课文的颜体楷书相互映衬，教人一翻开课本，便觉一股扑面而来的中国气韵。而且读本在文字和插图的配合上也别具匠心。图与文的位置不拘一格，随课文内容而变化。有的文在上，图在下；有的反之；有的上下皆为图画，中间夹着课文；有的插图居于书页一角……

因所选课文多为韵文，故排列不求上下对齐，而是一行行参差错落，配上优美方正的颜体楷书，犹似一串串珠子叮叮当当落在纸页上。

“新儒还有这水平？”陈鸣只是对沈国贞少少的提了两句，说�