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们，留下明君的形象。只有这样，他的皇位才能坐得更加安稳！

一场瘟疫袭击而来，整个大宋政坛发生了地震。

一直以来，宋朝水旱灾害颇多，气候变化剧烈，这让流民数量增多，让瘟疫爆发次数变多。在瘟疫爆发之后，朝廷花大力气救治，更是让太医想办法。

只是结果惨淡，造成破坏严重。

所幸的是，朝廷救灾及时，国家动员能力强大，又有大量资金投入，致使瘟疫得到了控制，没有酿成欧洲黑死病那样的灾难。

可即便是如此，一场瘟疫下来，死伤无数。

而比瘟疫，更为可怕的是，瘟疫带来的恐惧！

为了转移恐惧，于是不可避免的，有些人要背黑锅。

就好似地震了，就说朝廷出了奸臣；发水灾了，就说某某大臣失德；遭受了旱灾，就说君王有不检点之处，要反省。总之，出了某某自然灾害，必然是朝廷中某某干了坏事，或者是朝中出了奸臣。

初始。赵朴觉得这是封建迷信，缺乏科学教育；可是现在，赵朴觉得很有道理。

恐惧中，百姓容易干不理智的事情。士大夫们容易干幼稚的事情。君王容易干脑残的的事情，很多的不理智叠加。容易造成毁灭性的灾难，这比单纯的旱灾水灾，瘟疫地震更为可怕。

为了发泄情绪中的恐慌，减少不理智的事情发生。于是就要背黑锅，当出气筒，发泄情绪！

于是，政坛发生了地震，一些丞相倒台，一些侍郎下台。

而这只是“认错”！

仅仅“认错”是不够的，还需要“改错”！

在一些高官倒台后。赵朴又开始祭祀活动，搞一场声势浩大的祭祀活动。

祭祀是礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭。是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。

搭建下几丈宽大的土台子，然后在礼部官员的指挥下，赵朴好似提线木偶一般，开始了祭祀活动。整个祭祀过程，繁琐至极，一场折腾下来，赵朴觉得好似虚脱了一般。

而在祭祀结束之后，赵朴又开始坐在祭坛上祈福。

而祈福的过程，就是晒太阳的过程，自我虐待的过程，似乎只有自我虐待，才显得虔诚。

整个流程，从上午到下午，**个小时不消停，一圈下来，赵朴有些吃不消了，而一些年老的大臣更是昏迷了过去。不过，也只有这样，才能显示出诚心！

诚心，很多时刻，就是自虐。

这时候，赵朴有些庆幸，也多亏他年轻，身强体壮，挨点饿，晒点太阳，还真的无所谓。可若是年老者，这就有些吃亏了！

…………

祭祀大会结束之后，赵朴开始了救治瘟疫。

这时，救治瘟疫的小册子，被颁发了下来。

比如很多内容，让人不理解。比如接种牛痘，可以预防天花，原理如何，如何解释，却有些问题。解释也解释不清楚，干脆不解释了。

而金鸡纳霜能治疗痢疾，具体原理，赵朴也不知道，也没有合适的解释理由。

还有很多预防和治疗瘟疫的法子，根本无法让这个时代的人理解，原理也解释不清楚。若是强行解释，只会是越解释，越是糊涂。与其解释不清楚，干脆不如不解释。

他是皇帝，他做事情不需要解释。

很快，治疗�