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个王崎对这表现出了不以为然。

“啧啧，帝龙老大又来了……”

“人类的悲喜并不相通啊……”

终焉使者承认这一点：“没错，人类的悲喜并不相通。绝大多数人族，乃至于天眷遗族，都不会知道我们在为什么高兴，为什么喜悦，为什么哭泣。‘王崎’到现在都没有彻底摒弃感性，仅仅是因为还不知道如何在摒弃感性之后还能更接近理想之中的自己——我们作为人，求道的动力，同样是一种感性冲动！”

他站了起来，环视一周：“别忘了崎联为什么存在。因为我们有一个不变的锚点——我们喜欢地球的cult文化。一个梗，就能引发王崎与王崎之间共通的文化体验。对我们来说，这种行为，就是神道科仪——就是宗教仪式。我们通过这种手段，使得我们作为不同的主体，在感性上建立了机体观念，并更进一步达成了集体成员的个体和解。我们通过相似的文化体验，成为了一个集体。”

有王崎皱了皱眉：“听起来好像在说，我们是一个宗教……”

“拜物教，商品拜物教，消费主义，偶像崇拜，个人崇拜——本质上都是互通的。”终焉使者道：“至少对我来说，在崎联等待未来的日子，比在未来仙盟等待未来的日子，要开心很多。”

主角王崎却是惊了：“王崎居然还有成为哲学家的潜在能力？”

“政治哲学，经济学。”王崎指了指自己：“心灵网络随时能够反馈出大量的‘知识’，‘知识’几乎是无上限的在增长。在这种情况下，我需要用脑子思考的东西就不多了。毕竟，只需要一个灵感，未来仙盟就能将之变成实际的知识。所以我思考了很多。”

第二百七十四章　两全法

“梗”这种东西，对于王崎来说，是一种有必要的东西。

这种玩意，只需要极少的信息量，就能引发特定人群共有的文化体验。

在很多日常交际之中，抛梗与接梗，都能够成为快速确认两个不同主体是否有相似文化体验的试探性行为。

两个从未见面的死宅，可以通过一个梗而快速成为好友。

这就好似两个信同一宗教的虔信者，可以快速接纳彼此一样——一直到他们对教义的理解出现分歧之前。

落到阿宅身上，就是“那个家伙居然接不上我心爱的梗了”。

宗教，拜物教，偶像崇拜，本来就有相似的内核。

对于拥有一个“唯一客观过去”的王崎来说，这种文化体验的帮助，是极大的。

甚至可以说，这种共情的存在，就是崎联延续的保障。

甚至逆行委员会一度怀疑，他们将这个“唯一客观记忆”之中的模因组记得这么牢靠，并且在没人接梗的情况下还乐此不疲的玩了若干年。

但到底是“王崎喜欢”，所以“崎联存在”，还是反过来，“崎联必须存在”，所以王崎只能是现在这样的？

在这个真时间机器存在的宇宙之中，原本就没有绝对的因果。

“‘未来仙盟’的存在，绝对不是王崎希望的。”终焉使者如此说道：“如果没有其他的道路，那么为了求道，让未来仙盟出现，也是无可厚非的。但是，在有其他道路走的情况下，去走反乌托邦的道路，是不对的。”

主角王崎道：“你既然称‘未来仙盟’为反乌托邦，也就是说，未来仙盟消灭了内部的贫穷之类了咯？”

“人人长生，人族保底第三阶级。一进入第四阶级，就是合道极限。”终焉使者道：“衣食富足，宇宙大扩张。甚至天眷遗族也以成为人族为荣，几乎再现了两亿年前天人眷从的高度。”

“比我的现在好多了。”

终焉使者按住了主角王崎的脑袋：“听好了，‘王崎’就