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至刚至大，就是要去到尽才行。

若是连敌人的面都没见过就逃跑了，他的心灵就会蒙尘，再也没有突破的希望。

对于他这种半步大乘来说，这是无法接受的。

他最终还是斩去了心中的焦躁和畏惧，以饱满神光面对圣帝尊。

代天殿中，圣帝尊随意的坐在龙椅上，手中还托着一块黑色的玉石。他平静得似乎没有正眼瞧一瞧对方的意思，只是叹道：“若是你不出关，因缘不起，我未必会将你怎么样。可现在……正好我有个朋友需要人手，你就去帮他一帮吧。”

关无极只觉得浑身汗毛炸起。他肌肉之中蓄满了爆炸性的刚烈武道精元，注视圣帝尊：“敢问裂天道主，你的朋友究竟是……”

“你去了就知道了——哦，对了，差点忘了。”圣帝尊表情平静：“我那个老朋友之要求境界，却不要法力。正好，你的这一身法力，就先暂时与我好了……就当是我庇护武极天宗几千年的税收吧？”

第七十九章　编织

所谓的算器，就是计算之器，本质上乃是用作计算的工具，也是纯粹用来计算的用具。

无论是模拟法术，还是操控机关、阵法，都只是附属的能力。这些功用，都属于今法仙道的修士后来才加上去的。

广义上用作计算的工具，神州古时就有。最初的算筹、算盘，乃至于中古墨家机关术当中惊鸿一现的“匠心尺”，都属于这种工具。

所谓的“匠心尺”，就是机关术当中常用的一种神奇工具。它由三个互相锁定的有刻度的长条和一个滑动的游标组成。这种奇妙的尺可以用作计算甚至记录机关构件的数据。

而无论是算筹、算盘，还是匠心尺，其计算能力都是其结构带来的，与它们的“灵性”无关。你无论是用石头、木头还是天材地宝打造这些计算工具，其计算的能力都不会受到任何影响。

就算你手中的算盘开灵化妖，或者孕育器灵成为高阶法器，也不会为它的功用增色一分一毫。就算算盘的每一颗算珠都是蕴满佛性的菩提子，也只能影响使用算盘的人，对算盘本身没有帮助。

而就算只使用破木头片拼成一副算筹，它依旧可以用作计算。

换而言之，真正具有“计算”之能的，其实就是这些工具的“结构”。

相对于先天有灵的人族来说，这些计算之器本身就是没有生机、毫无灵性的“死物”。

人想要驾驭死物如同驾驭活物一般得心应手，就需要让死物听从活人的命令。

而想要做到这一点，首先就必须做到让死物“理解”人的指令，按照人的意识去运作。

而神州首先做到这一点的，却非是修士，而是凡人。

修士想要驾驭一件法宝，便会直接用自己的魂魄去温养，增加法宝的灵性，并用自己的法力为法宝勾勒灵力循环。这也是驾驭法器的正确方法。有了这个法子，自然不会有人闲得慌去琢磨如何不用灵力驾驭死物。

而凡人想驾驭死物，就只能靠智慧了。

最先悟出与器械“交流”之法的神州人，是中古时期南荒百越之地的一个织布女。由于几万年时间实在是太过长久了，她的名字甚至已经消失，仅仅作为南蛮子的一种原始信仰。若不是后世有人假借她的名字修持神道、窃取香火，被圣婴教特地记了一笔，今法仙道也不会有多少人知道还有这么一桩旧事。

与她的名字不同，她制作出的织机却是长久流传，直到今法仙道开始“社稷化大生产”前，那种古老的织机还在被应用。

那种被称作“提花机”的古老器械，又称花楼。它以线制花本作提花之法，再用衢线牵引经丝开口，上机时，脚子线与提升经线的纤线相连，此时，拉动耳子线一侧的脚子线就可以