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石的圣地为核心，海族六大族每个族都有一块这样的神石，此外还有些零散的小族有着神石碎块。至于这种神石怎么来的又怎么碎的？众人不知道，空幻打算找个机去问问8051。

圣地是不被允许占领的。

这是海族内部最初的共识，可随着各部落实力发展的越加不平衡，一些大部落开始以保护圣地为由间接占据了圣地。

当然，其中争斗肯定是有，不过这里不多说。

不久之后，这些占据圣地的大部落，开始借助地理优势以天神名义建立起了各部落最初的宗教长老制度，并在随后的岁月中不断完善。

由占据圣地的大部落培养重要的长老，这些多是从各个部落上交的小孩，在大部落培养长大之后，以长老的身份返回原来的部落。

明面上，这些长老是作为‘传播天神教义’和‘共享大部落优秀经验’的存在而与原部落族长同级，暗地里却因为从小的教育而对大部落心生向往，从而间接影响着小部落的成员在对外问题上偏向大部落。

这种制度在推行之初获得了很好的效果，各族占据圣地的大部落几乎都进入了一个飞速发展期。

不过各族人口太多，大部落的模式没法供应过多人口，以至于在增长到一定程度之后，这种扩张就被停止。

不久之后，这种长老渗透模式被一些智者进行了改进，将长老变成了大部落监管小部落的工具，以小部落听命于大部落，遇上狩猎、战斗等情况时小部落为大部落提供支援，而大部落为小部落提供保护，其实也就是黑帮收保护费的类型。

因为这种方式有些显眼，初期发展了没多久就受到不少小部落的暗中反抗。

据那位鳄族长老所说，现在不少鳄族部落就是这种情况。

至于外族如何，他们所知不多。

不过这里还有个重要情况那就是，他们在此之前曾经听说，鱼族的大部落依靠抓捕并驯养智力低下的史诗生物，似乎有了以武力一统鱼族各部落，建立部落联合体的态势。而像鳄族一样各族的圣地大部落，似乎都有了学习鱼族的打算。

这次这些鳄族人的任务就是围捕幼年期史诗生物，也从侧面证明了这种情况。

对此，空幻倒是很是意外。

海族的社会似乎也在高速发展，我们朋族又该怎么做呢？

微笑着评说着，空幻看向海洋方向。

也不知道那个圣地的神石到底是什么东西？

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正文第四十三章海族方针

＇墨斋小说］更新时间：2012…1…44：28：43本章字数：8666

L15的情报人员技术不错，空幻通过对报告内容的分析，得出了海族此时的具体社会情况。

很明显，此时的海族，正处在从松散的原始部落向初级的部落联合体发展的过渡期。

这对一个文明而言是极为重要的时期，因为它代表着整个文明社会从独立的个体向联合发展的进行。

朋族类似的过渡期，靠着空幻及其所领导并教育出来的众多嘎山部落人员的实力，进展的非常之快，几乎没给人多少过渡的感觉。

海族却没有空幻这样特殊的存在，也不像黑骨族等陆地种族有朋族作为参考，所以只能靠着本身一点点去摸索，因此进展很慢。

此时空幻绝对是站在朋族的立场去看待现在的海族。

如果海族继续保持松散的部落形势，对未来的朋族而言是极为有利的，因为松散的海族部落极大地方便了朋族利用技术、信仰和文化优势，去一步步蚕食并最终控制个体实力不强的他们。