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写成了《公羊chūn秋解诂》一书，对《公羊》一书的内容多所发明，认为《chūn秋》三传中只有《公羊》义理深远，象墨子的城防一样无懈可击，而《左氏》与《谷梁》二传则存在严重的缺点，根本不值得研究。

郑玄针对他的观点，著《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以驳斥之，认为三传各有其优缺，《公羊》并非十全十美。

何休读了郑玄的文章，也佩服得五体投地：“康成入吾室，cāo吾矛，以伐我乎！”

当时京师之人称何休为“学海”，而称郑玄为“经神”，郑的声望远超过何。

郑玄一度隐居胶东不其山，在山中建立书院，一面讲学，一面著书立说，慕名前来求学者达千人。书院北倚不其山，南临墨水河，被称为“康成书院”。

据说郑康成的侍女都很有学问。《世说新语》载，玄尝使一婢，不称旨。使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”“胡为乎泥中”和“薄言往诉，逢彼之怒”都是出自《诗经》的原话。

传说郑玄在康成书院讲学着述时，经常到书院附近的野地采集一些草叶用以捆书，后来的人们便将那种草叫“康成书带”，又称“书带草”、“郑公草”。

“文墨涵濡，草木为之秀异”。小小的书带草，长期受到郑玄的影响，竟然也带有书香墨气。

“庭下已生书带草，使君疑是郑康成”。只要见了书带草，就知道主人博学多才。

而如今，山伯面对的是经学大师郑玄本人！

尤其难能可贵的是，郑玄为了求真求实，竟然滞留yīn间，采访诸多鬼儒，重新编纂诸经！

面对这样认真治学的大师，怎不令人无限景仰？

眼见白发苍苍的老人因为无法将书携带出去而面带愁容，山伯心中不忍，暗道：“于情于理，我都该伸手相帮。可是我也有自身的问题，我就算化身蝴蝶，也不能保证飞得出冥界，更不知到了阳世还能活多久。如果不能将这些书妥善处理，只恐辜负了一代经学大师两百年的心血。那样一来，我就是罪人了！”

“不过，我总要设法帮助他的。或许，我有可能帮他带出去？待他转世投胎之后，再转交给他？”

正想着，耳边又传来崔琰说话的声音：“恩师，弟子最近碰到一件事，不知该如何处置。”

老者从沉思中惊醒过来：“嗯？什么事？”

崔琰道：“早在很多年前，我就跟您老说过，曹cāo当年无端害我，乃是我的仇人。近rì我得到消息，说他私下里招兵买马，意图不归。可是派人去察，又没有察出什么来。虽然如此，却勾起我的愤懑，此贼当年杀人如麻，视人命如草芥，按律当囚禁千年，可是他竟然只在地狱待了三十年，便成了zì　yóu无束的游民。也不知他施了什么花招，里面有什么猫腻？”

老者望着他：“你想怎么办？”

崔琰迟疑道：“我想请您老帮个忙，能不能跟现任冥世‘曹吏司’大司宪范滂打个招呼，重新审查曹贼昔年所犯的罪孽，再判他几百年的罪行？范滂为人清高，只对您老很尊敬。”

老者沉吟道：“我看这事还是算了吧。”

崔琰问道：“恩师不想帮弟子，是否怕麻烦的缘故？其实，您老无需出面，只要有您一句话，我就可以去找范滂。”

老者摇摇头，面无表情的道：“非因于此。你可知道，为师为何被成为‘经学’大师？”

“这弟子当然明白。您老考证诸经，著书立说，因此得是称谓。”

“那么，经学的对面是什么呢？你知道吗？”

崔琰想了想，答道：“难道是‘实学’不成？可是，这世上我只听说过经学，并