第20章 学术交流 (第2/2页)
“回到之前的问题，农民发现猴儿酒，如果他不喝，他不卖，这时候是还有价值吗？如果农民想喝或者卖猴儿酒，他就要去收集猴儿酒，那么猴子会不会反抗呢？需不需要花时间去寻找呢？在和猴子的斗争中杀掉了猴子，导致猴儿酒的产量下滑怎么办呢？猴子被杀掉以后生态环境遭到破坏以后怎么办呢？自酿的猴酒和天然的猴酒会不会有口感差异？如果口感相同，会不会冲击原有的猴酒市场，导致猴酒价格下降？由此可以推断，人的劳动是没有价值的。”
“不，这恰恰正说明了劳动的价值。农民发现猴儿酒，不管他是喝，还是不喝，或者拿去市场出售，他获得了猴儿酒的使用价值，如果他喝了，就是需求价值，如果卖了，那便是使用加需求价值，所有的事物天生就具有这两种价值，而这两种价值都来源于劳动。”
现场的火药味十足。两个学术大佬你来我往，唇枪齿战：
“艾格斯院长，友情提示，在野外偶然发现猴儿酒，这也并不能否认劳动价值论，因为只不过收集储存果子使其发酵的过程同样是劳动，只不过这种劳动由猴子完成，然后被人类窃取了而已。进一步设想，发现这个现象的农户大量捕捉猴子，让他们为自己生产猴果酒——猴子和工人一样成为了生产资料，而人类养猴子就和维护工具一样需要付出劳动，而工具和猴子本质上也在劳动。”
“好吧，阿斯特院长，我承认劳动具有价值，但它不是价值的唯一来源。比如，你，我，还有其他的一些人，咱们这些人不事生产，但获得的东西，远远高于普通人，请问，咱们的劳动是什么？为何能有这么高的价值？”
“艾格斯院长，首先，我要说明一下，你口中的你，我，还有其他的一些人，不包括我在内，我们精灵和你们人族不一样，我付出的是脑力劳动，公平交换。而你们，则是用权利和暴力强行获取别人的劳动价值。”
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