第393部分 (第2/5页)

，你知道吗？我们田总是大手笔用文化赚钱，小处他是不会与你谈赚钱的！”

四人过了那“酒德为上”亭，接着又进了另一个亭，亭的扁额上题：共饮亭。

而让人奇怪地是，亭的两边进出口塑有群猪，进口一边有两头猪，出口一边是一头母猪带着几只小猪。

很显然，覃邓六不解其意，用疑惑的眼光看着田理麦。

田理麦笑笑，说道：

“覃主任，这是共饮亭，或许你会认为谁会与猪共饮美酒？但恰恰就有这样的人。戴总，还是请你讲讲如何？”

戴总也笑了笑，说道：

“田总，今天，我已经成了导游了！”

田理麦说道：

“你是建设景区的，如果你都讲不出来，那也就建设不出来！”

戴总笑了笑：

“那我就继续讲一讲！其实，这‘共饮亭’与‘竹林七贤’也是有关系的。”

田理麦说道：

“别磨蹭了，快讲吧！”

于是，戴总笑着说道：

“这位‘竹林七贤’也是一位奇葩，他叫阮咸。”

戴总接着讲起了阮咸。

阮咸，字仲容，“竹林七贤“之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮“。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职必绝于时“（见《晋书》本传），但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。

他与阮籍一样放达任诞，狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。

后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。

第五五0章　百家竹林竹文化与乐伯亭（二）

有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮“就传为笑话。

阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世。

戴总讲完了，田理麦说道：

“这个百家竹林景区，有许多的文化可以放进来，但是毕竟要去去糟粕，选择精华。

“可以说，竹子文化是中华民族在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成的一种做人的精神风貌，如虚心、气节等。其内涵已形成汉民族品格、禀赋和精神象征。

“看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。”

戴总看着田理麦说道：

“田总，我们往前面走吧。”

田理麦笑了笑说道：

“戴总，你是要我去乐伯亭看诗吧！？”

覃邓六说道：

“田总，乐伯亭建得好，乐伯就是乐学注老师，他可是我们武陵山的大诗人，我们从小看过沈从文的小说，读诗就读李白、杜甫和乐学注的诗，李白、杜甫的诗读起来好，但我们感觉乐学注的诗就好象写的是我们对门山上的太阳，照亮了我们的心！”

田理麦笑了笑，问道：

“乐伯的诗你能背几首？”

覃邓六说道：

“田总，我们现在是在竹林里，我们要背就背乐伯咏竹的诗！”