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战场上战斗到底。问题就在于，人类的本能就是要逃避死亡，逃避恐惧。所以把有了这种心思的人定义为不够虔诚，就可以完成逻辑链条。

“不怕死=虔诚=能够得到赐福=能拿到战利品”

“怕死=不虔诚=无法得到赐福=拿不到战利品”

所有的问题都变成了对信徒是否虔诚的指责，变成了对正常人性的指责。那些正常的人就没有资格去抱怨得不到真主的赐福，因为问题根本不出在真主身上，而是出在信徒的身上。当然，这种逻辑又反过来证明了真主拥有一切美德，从来不会有非美德的想法。

对于能力低下的这些人来说，想靠自己的能力打破这种逻辑是很难的事情。但是他们都知道自己贪生怕死，他们都知道按照经文来说，他们自己有错。

于是在对自己的否定情绪中，这些人放弃了争论。有些比较虔诚的甚至认为自己需要回去祈祷一下，请求真主的宽恕。自己没能通过真主的考验，实在是很可耻的事情。

在如此的情绪之下，众人经过了50多公里的跋涉，再次看到了家乡的模样。也看到了城堡。几乎是不约而同的，所有人都向着城堡方向而去。他们曾经把城堡劫掠过一番，为了得到更多战利品，大家采取了喀土穆。现在喀土穆打不下来，那么花费更多力气在城堡里面深度搜索一下，也许可以得到更多。打扫战场就像海绵里的水，只要肯卖力挤，就一定会有。

第369章　坚定者（六）

中国的传统民间小说里头，入云龙公孙胜算是道士的代表人物。能掐指一算，能拳打脚踢，这是大家对于道士的看法。而兴扬道长与盗泉子两人时代从小学开始，做广播操，做眼保健操的时候，接受的就是“韦泽陛下告诉我们，要培养德智体美劳全面发展的民朝社会接班人”。

所以这两位道士肩头扛着步枪，腰间插着手枪，武装带上别着手雷，和战士们一起出没在战斗第一线的时候，大家只是对他们的服装稍感意外，对他们参与战斗的行动并不意外。虽然部队里面没人迷信，不过以中国的传统，这两位道士要是真的能烧符施法，创造出对战斗有利的局面，大家也不会去反对。

坐在奔驰的火车上，一个多小时前刚结束战斗的两位道士一面喝着蜂蜜水，一面聊着天。

“我觉得还是俺们龙虎门的衣服适合当道门骑士团的军装。”盗泉子很以龙虎门的衣服为自豪。龙虎门因为在明朝时期深受朱明王室的器重，所以道袍很有特色。明朝官服采用了仿古的玄端模式，龙虎门的也是。非得形容的话，和东厂番子的官服颇有类型之处。简单明快，却也很有种威严与华丽的感觉。

“我觉得我们龙门派的帽子才是最好的！”兴扬道长也有自己的骄傲。全真龙门派的帽子是个八角帽的基本模式，顶门额头处绣上一个八卦符，或者别上一个景泰蓝的八卦帽徽，与光复军传统的八角帽颇为类似。而类似明朝官帽的龙虎门的帽子就缺乏暗合“八卦”的意味。当然，全真龙虎门的道袍就寒碜很多，那种“一口钟”样式的道袍稍微有些破损陈旧，立刻就是“破烂流丢一口钟”的模样。远没有龙虎山正一宫的道袍相的气派。

虽然知道此时不是斗气的时候，而且两名道士在战斗中也积累起了战友的感情。不过能被派到东非来的家伙，也都是道门各个派系中的佼佼者，虽然这些佼佼者们被派来的背景往往有很多深深的恶意在里面。但是佼佼者们若是因为这些就放弃对自己派系的坚持，他们也就不可能成为佼佼者。

“二位道长，你们准备对非洲人宣传封建迷信么？”同车的连指导员本不想和道士说话，虽然韦泽都督并没有下令对道门如何动手，不过这些军人普遍认为包括道门在内的一众宗教都是封建会道门。因为兴扬道长与盗泉子在战斗中表现的不错，而且