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皆脱胎于他的个人经历，逼真传神，栩栩如生。但有的作品也是想象之作，不过在这种作品中，他也将自己的人性恶的观念融进其中。1795年，他写了一本名叫《闺房中的哲学》的书，这本书写的是15岁鲜花一般的处女尤冉妮被人引进放荡淫乱的生活圈子，并很快成为这种放荡淫乱生活的狂热追求者。她主动参与鞭笞、肛交、舔阴、含阳等变态性活动。最令她兴奋、令她达到极乐高潮的是，在一个下午她协助一位患有梅毒的仆人强奸了她自己的母亲，然后用粗线和大针把她的阴部缝合起来，以确保她感染上梅毒。

萨德的作品很多，较为人知的有《贾丝汀》、《朱丽埃特》、《索多玛一百二十天》，其中以《贾丝汀》最为著名。这部作品写的是纯洁而无辜的女性所受到的最残酷无情的迫害，这类作品过去也曾有人写过，但从未有人像萨德那样，把对女人的迫害写得如此骇人听闻。在小说中，主人公贾丝汀不幸落入恶徒手中，恶徒们把她像任人宰割的动物一样捆绑起来，贪婪的野蛮人在她身上嗅来嗅去，准备对她施以令人难以忍受的酷刑。后来，她和一名外科医生侥幸从魔窟中逃了出来。可是她没有想到这位医生是个阴险毒辣、居心叵测的家伙，他竟然想把贾丝汀做活体解剖，并进行奇特的肢解。凭着智慧和心计，她好不容易逃离了外科医生的魔掌，但又不幸落入了一个心藏杀机的恶魔的虎口。从表面上看，他像君子一样彬彬有礼，但在伪装之下却是一个丧心病狂的杀人魔鬼。好在她发现得及时，她再次凭借智慧逃离险境。但不知为什么，她总是与厄运相伴，她走到哪里，厄运就跟随她到哪里，她仿佛一生注定难逃厄运。最终在上天降下的一阵雷电之中，贾丝汀满怀哀怨和绝望的心情，含恨离开了人间。

在《贾丝汀》中，萨德表现了这样一个世界：天真、善良和美德一再惨败，没有任何获胜的希望，真正的胜利者是恶。由于残酷在作品中占据了性场景的主导地位，因此读者几乎不可能从中获得任何可以想象的乐趣。在萨德的写作动机中，最主要的动机就是要去震惊世人，让人感到恶的震撼力。因此，看萨德的作品在很大程度上是为了检验自我所能忍受的被震惊的极限。

萨德不仅有着令人惊骇的生活，令人震惊的作品，还有着令人难以容忍的理论观点。他自命为自然和谐的信奉者，但他所言的自然和谐是一种残酷的纯生物主义。他认为人的天性是残酷的，其自然本性是罪恶的，而人的本性在其性活动中表现最为充分。性活动的最自然的形式，最强烈的形式，是痛苦的形式。在女人身上这一点表现最为明显。性偏离作为一种天然的行为方式，是自然的。关于性变态，萨德有着不同凡响的高论：“在我们同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低。”

六 挑战禁忌（4）

由于萨德表现的人物都是喜欢实施性虐待的残酷的人，人们常常对他进行指责。面对指责，萨德辩解说：“愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。”他公然宣称，传统的道德是反自然的。

萨德直言说，人的世界是邪恶的世界，自然界到处都是罪恶；美德并不真实，善与美德的努力是无望的，终将遭