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问在座众人一个问题：“那既然相生相克，应该是同消同长，又怎么会正邪各有消长呢？”

“我想……”因为看大家都没说话，耀川便开口说出他的猜想：“在创生、毁灭之外，有一个更高阶的力量、或逻辑在干预它们”

“没错！”陈长老给了一个嘉许的眼神。

其实耀川的推论逻辑算是很浅显；只是在座其他人大多长时间修练道术，“阴阳生克化生天地万物”、“天地两分，清气升而浊气沉”的道学基础知识对他们来说实用意义太重；因此反而没办法把它当成当纯的哲学问题去思考，反而是耀川能最先提出“在正邪之外，另有一种逻辑”的想法。

陈长老等人也是如此、已逝的“三道–成佛、天清、八指”也是如此；如果他们早一点向不懂道术的人请教，或许便能早一日参道这个道理–但又或许冥冥之中早有定数，也未可知。

“这个凌驾于创生、毁灭的力量是什么呢？首先我们要知道，即便是毁灭，首先，那也是一种积极的行为；有毁灭，当然也就有“不毁灭”，有创生，也有“不创生”……

列子有云：“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔”

这是在说，世上的万物没办法自己凭空再增加创生、或增加毁灭、变化；只能被创生、毁灭、变化所影响。像阴阳、像四季，自己会“被变化”，就无法凭空去生化。

那什么才能“生生、造化”呢？列子说，只有自己“不生”、不化”的才能凭空生化出其他的力量和事物。列子赞叹这样的力量：“不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。”

在列子一书中，把这种凌驾于生化，能够让“创生、毁灭、变化”的力量去增长、化消的存在，叫作“谷神”、“玄牝”。所谓：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”

但是后世的佛学钻研得更清楚，佛把这种“积极发生”的逻辑称为“缘起”，而“终归虚无”的逻辑叫作“涅盘”；这个“涅盘”不是毁灭，而是“寂灭、无为、不生不灭”的一片虚无。；而这样的力量，我们猜它在千百年前有一部份直接渗入了我们的这个世界，以它虚无一切的本质呈现。

“涅盘”的制衡逻辑就是“缘起”；而有情生命就是“缘起”的产物。所以在股力量一度在魔界造成极大破坏后，它遇上了当时一名突破“地劫”的土相妖术的宗师，也就是第一代的人皇。

为了不被这股力量所消灭，人皇以其不世修为将之封存在自己生命的根源里–以生、化，抑制不生、不化，让这力量随着生殖而持续被封印在下一代体内。他终于成功地驾驭了这股力量，它那让一切归于虚空的威力，让人皇决定以西方文化里毁灭一切的“巨龙吐息”为之命名。”

“那为什么廷威会有龙息呢？”

问这问题的是宇振。陈长老似乎说完了、停下来，但益纬却还在沉思、没有主动发问，于是宇振就代他问了这个关键的问题。

“不是他，是张益凯”陈长老这么说完，转头看向益纬：“如果我没猜错的话，益凯不是你亲弟弟，是吗？”

“……我不太清楚”益纬犹豫地说着。一方面弟弟进入他生命中的时候，他自己也才三四岁，的确是没什么印象了；另一方面，他知道自己如果说“是”，那接下来要面对的，就是益凯可能是人皇后裔的说法……

“所以……益凯师父被误认为是妖术的那股力量”耀川提问，他提起这件事，也是想让益纬和大家把事情往好的那面去想。

“没错，那不是妖气，那个就