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两百万啊！他甚至都在怀疑是不是李肆故意推高地价，好从中大捞一把。

李肆无奈地道：“这两百万里，可有不少要用在御史巡道这一项上，杨卿就不可苛责了……”

见皇帝态度端正，杨冲斗也赶紧起身长拜。说真的，就以这般低姿态与臣子相处，虚心纳谏。这样的帝王，何尝不是他们儒士梦寐以求的明君。

李肆接着道：“农税一事，诸位应该明白了，那么就来议这邓小田一案吧。”

再回到这个话题上，众人暂时沉默了，因为他们知道，这将是一场纷争。

第四百七十六章　权术非常道

（） 第四百七十六章权术非常道

这沉默蕴着一股压力，一股力度比李肆预想沉重得多的压力。

关于这个问题，史贻直刚才提到此事时，态度就很鲜明了，他主管司，自然是想杜绝干扰，单纯地以定罪。而他如此表态时，一些人脸色都有些不豫，显然不赞同他的观点。李朱绶扯到农税问题，也有转移话题的用心。

依照华夏的传统政治智慧，解决这个问题也很简单。对邓小田历数罪状，宣扬国之大，然后李肆出面，以帝王之尊施恩，同时还要重处压迫邓小田的地主和木行东家。这样既能维护国尊严，也能缓解民人情绪。

邓小田案拖到现在还没有结果，是因为案件复杂。既有私藏火器，聚众伤人至死，也有袭击巡铺，抢夺军器，还有聚众扰乱，致多人死伤。涉及三大案，相关证人提审了上百人。

现在司整理完案情，定论就是一个字：死。邓小田怎么也不可能活下来，否则国就太过儿戏。

但怎么死，却还大有文章，也会体现朝廷对邓小田案的态度。明清时，死刑分“立决”和“监侯。”立决的当然是重犯，什么凌迟、枭首、斩、绞，也有等级之分。而“监侯”则是缓刑，也就是所谓的“秋后处决。”基本只有斩、绞。

英朝刑律宽减，废掉了死刑里的凌迟、枭首和其他五花八门的死。关于这一点，腐儒还很是不满，在他们看来，五马分尸、凌迟乃至挫骨扬灰等对死人施展的刑罚如果废掉，那要怎么来处置类似谋反、逆伦等这样罪大恶极的罪行呢？只杀一人跟杀百人，乃至谋反这些罪行，处刑是一样的，这不是很荒谬吗？

而具体列邓小田案，腐儒们却高呼起“不外人情。”一致呼吁朝廷外开恩轻处邓小田，即便是死也只能以最轻之刑。

在这件事上，腐儒和一般民人站在了一起，他们都只循着朴素的“锄强扶弱”心态，觉得邓小田即便犯了弥天大罪，也是富人压迫所致，情事可悯。

自然，儒党更要借题发挥争夺他们的话语权，《正气》、《正道》等儒党报纸，连篇累犊地刊载呼吁书，或明或暗地将邓小田案贴上“为富不仁”这个现象的标签，想要将话题引向贫富冲突，同时给自己贴上“为穷人说话”的标签。

这番政治动向在场十一位竿相都能看到，因此也各有立场。门下省汤右曾、杨冲斗，中书省苏文采，以及枢密院范晋都希望能轻判邓小田，以示朝廷宽仁恤弱之心，平息已有苗头的政争。

史贻直不论，彭先仲、顾希夷等工商出身的人，都希望就事论事该怎么办就怎么办，国和秩序为重。

刘兴纯和萧胜的观点是另一个极端，在他们看来，邓小田居然烧旗妄喊，反心昭然。不从重惩处，会有更多的邓小田跳起来。他们可不是日子过不下去，历朝历代，都有喜欢打家劫舍，自称好汉的反贼。

李朱绶最擅的是权衡，他的意见就是那套“传统智慧”。

李肆初时也没多想觉得这个方案还算可行。可看到《越秀时报》、《士林》以及《工商时报》等报纸不约而同都在谈国与帝王的关系，心中就是咯噔一响。