第171章 《太学吕先生批苏氏录》（4k） (第2/4页)

临的一连串质疑，便理解了吕大临的意思，他赶紧提笔写下：

【苏氏认为，「心先于理」，认为心的良知即万物对理的判定，心的状态决定了对事物的认知和行为，强调「心即理」。

吕先生则认为「性即理」，天理是万物本原，必须通过格物致知来穷尽一切知识，达到对理的理解。】

又听得吕大临语气愠怒，道：「「不行不足谓之知」「知行合一」……物格而后知致，不知如何能行，不知而行，只能是失败一途而已，真是误人子弟！」

邵伯温赶紧提笔写下：

【苏氏曰，不行不足谓之知，知行合一。苏氏认为知识与行动不可分割，真正的知识必须通过实践来验证，强调「知行合一」。

吕先生则坚持「知先行后」，认为知识在行动之前，必须先有理论知识的积累，才能够去行动。】

又听吕大临道：「致良知，这里之致，乃是在事上磨炼，见诸客观实际之意。「

致良知」即是在实际行动中实现良知，知行合一。

便如老夫所说，先后次序一变，大意便有了天翻地覆之变。

且先不管他这个，这不过是末节，而根本在于，他以人心代天理，那真是没有天理了，光是这点，便足以证明他之学说，全是歪理邪道矣！……」

邵伯温赶紧提笔记下：

【苏氏认为，内心的良知是人内心的道德标准和判断对错的依据，强调「致良知」。

吕先生则认为天理是作为一种客观的精神存在，天理才是道德之根本……】

这一日，吕大临一边看一边发出各种评论，邵伯温将其一一记载了下来，并且在随后将其整理了出来。

其馀太学生纷纷来借阅抄写，而这本原本没有名字的书，在传播之中渐渐有了一个名字，叫《太学吕先生批苏氏录》。

这本书一经面世便十分受欢迎，先是在太学生里引起了轰动，随后又经太学生传入民间，之后几乎所有读书人书案上亦是多了一本。

倒不是说民众都爱从众，当然这也是个正确的论断，但这本书能够流传出去，是其内容的确是精彩。

苏允的章句语不惊人死不休，每一句都让人耳目一新。

而吕大临的品论皆是以理学角度来评，这时之理学，还不是后世之理学，其传学范围还没有那麽广，这些言论听起来亦是新颖。

当然，邵伯温的功劳也不小，若无他的文笔与总结能力，自不能让这论述变得如此精彩。这本书的流行，虽然吕大临将苏允的言论批得一无是处，但却吊足了读者的胃口。

苏允的言论虽然被批判，但如此令人耳目一新的言论，让一些早就厌烦当下儒学的人看到了一片新天地，亦是引起了很大的讨论热潮。

可以说，这本书看似批判，但实际上起到了宣扬苏允的唯物辩证主义心学的作用，苏允的《四书章句集注》一书虽然还没有面世，但已经是人人都知有一本惊世骇俗之书即将面世矣！

这股热潮随着春节与元宵的到来，在节日的狂欢之中，不仅没有稍减热度，反而因为大家的聚会增多，而被疯狂讨论。

在许多年后，许多人都记得，元丰五年这一年的春节元宵长假之中，关键词便是「苏允」「吕大临」「四书章句集注」等等，而「致良知」「知行合一」「心即理」等等也被广泛传播。

而后，这本《太学吕先生批苏氏录》也被呈于赵顼的书案之上。

而与之放在一起的是一本厚厚的书册，封面上写着：四书章句集注。

苏允从元丰四年八月下旬入崇文院，如今已经是元丰五年正月下旬，整整五个月的时间，四书章句集注终于有了一份初稿。

赵顼对照着《太学吕