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宗之身，那断慈山的妖物便没有人能阻挡了！

若仔细算起来，在命镜之中显化的无极大阵之中的玄黄，加上不知为什么突然化出的陆正的一念之身，以及在颠倒梦想小径的红衣人，和在红衣人梦境之中的陆正，还有在梦外的陆正的真身，前生后世，梦里梦外，总共居然有五个陆正。当然也不知道应该是算是玄黄，还是陆正！

红衣人所感应的变化，正是陆正化出一念之身进入无极大阵之际。不要说红衣人不知道发生了什么变化，就连陆正自己也是懵然不觉的。此时的他正专心致志地看着玄黄如何与蚩尤相斗呢？这无极大阵之中发生的一切，三千年来，只怕都是无人知晓其中真实的。修行人或者都以为，圣宗是和妖物进行了一场生死斗法，却绝对不会想到无极大阵之中竟是这样的情形。

“忘情！”

玄黄此言一出，陆正也是忍不住点了点头，他心中所猜想的也是这两个字。相对佛门的修行，他自是浸淫道门法诀之中较多，虽然没有看过太上玄妙经，但是道门天地二宗、阴阳八派的法诀，他可都是仔细揣摩过，尤其是阴阳八派的法诀，他还分别印证了八种道身境界呢。所以对道祖之超脱天地之道的修行，以他的理解，思来想去，也应该是这两个字。

果然，蚩尤道：“无生，忘情，这就是当初那两人给本座的回答。他们一出口，本座便能感应到其中的境界，的确是能超脱天地。但是他们也都同时对本座说了一句话，受到出身所限，这种境界，本座是永远不可能达到的。”（未完待续。）

第八章　无私

蚩尤所言永不可能达到的，并不只是说他达不到佛祖所成指无生境界，或者是道祖所成之忘情境界。不要说这两重佛道最高的解脱境界，就连佛门和道门的一些基本修行解脱境界，蚩尤都是不可能达到的。因为这些修行境界乃是以人为基础，必须是七情之身。所有一切妖物、精灵、鬼怪，乃至其他的生或非生之属，只能修行一些法术，增强神通，却是绝不可能获得任何的解脱境界的。

这究竟是为什么呢？虽然以修行界流传的说法而言，是因为天地之间只有人才是七情之身的缘故，但究竟什么是七情之身，只怕也没有多少人能够讲的清楚。其实还有另外一种说法，就是刚才玄黄所言的对于天地的第二句话，天地有心，其心为修行人。说的其实是天地之间只有人得天地之道之全，其余生灵都得其偏而已，所以始终不可能达天地玄妙之变。从实际修行过程而言，就是修行人会有、能够达成的身心奥妙变化，是他们所不能实现的。

举一个例子而言，比如兰迁，乃是建木之精。作为建木之精，他自然拥有一些天赋异能，但是他却是无法进入知身境的，因为他本身乃是元灵之身，可以说就是建木的元灵或者说元神，与他的本体之身是分离的。而且一棵建木，也不可能如修行人的肉身一样拥有种种变化。这就注定了兰迁是无法进入知身境的。身尚且无，如何知身？所以一个兰迁尚且如此，修行界之中的形形色色的妖物、精灵等生灵所存在的各种各样的问题，那就更多了，而且可以说是不一而足，几乎每个种族都是不同的。

尽管陆正尝试想要兰迁以观神之法反转，先凝虚意化出一个假身，然后继之以采炼之法，炼化万物之灵气，慢慢让兰迁塑造一个能够符合他元灵变化的真身出来。但这还不过是修行走出了第一步。此后还将要遇见什么问题，能不能想出解决之道，都是未知之数。哪怕就算是解决了兰迁的问题，也不能说一定能够在其他的精灵身上一样成功。何况陆正也不可能这样去帮助每一个妖物进入解脱境。显然，这并不是一个真正能够帮助妖物和精灵入解脱的途径。

妖物、精灵等是如此现状，所以天妖蚩尤才会说自己是绝对不可能达到无生或者忘情的境界的。也正因为如此，