第285章 远古论道之丹霞凤缘 (第2/2页)

、铁等金属炼成药金、药银等“贵金属“的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。

金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。

二、炼气和导引

神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。

后来服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。

不过功法虽多，这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。

与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。

三、内丹

内丹术是在福气的基础上发展起来的。

到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。

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这种方法称为内丹术。

之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。

内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内“，而将原来的金丹术称为外丹。

两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。

四、积累功德

为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界。

宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道“。

又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护世人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。“

郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。

五、建功立业

是在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神，这其中还是主要是杀伐炼尸和仙炼尸体。

不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。

严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术“的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道。”

“我从凡间六道轮回来，只是你说这些，在人类历史某个专题，不过我对长生之术，仅仅是在宇宙万道流源炼丹术”

“你怎么可能得到万道流源炼丹术？”

“侥幸，我只是得到一份仙墓传承而已”

“哦，原来如此，不过据说冰河重塑，地球已经毁灭一部分，你们人族大规模迁徙到轮回大陆编译地带星球，为什么你是从轮回而来”

梦星魂将自己经历一一讲解一遍，听完，这个叫苍天的皇帝连连点头。

：()我在斗罗大陆当女皇