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更是被文章中所蕴含的胸怀，而感到震惊。

古时候求学问的人一定有老师。

所谓老师，就是（用来）传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。

人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。

出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。

我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。

唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！

古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。

因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。

圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？

人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。

那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。

不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。

巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。

读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”

唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。

巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！

圣人没有固定的老师。

孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。

孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”

所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。

渭城的三位先生，爱好学习，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。

第578章：丰盛

杨晨今日，到了陈家大院之后，先是挥毫泼墨，写下了能动天下龙气的十思疏，使世间之中的万国千朝都暗中派遣高手，前往此地。

此时，杨晨更是张口吐出一篇锦绣文章，师说。

陈夫子借着还没有收拾起来的笔墨纸砚，随着当世圣贤杨晨的念诵，立即奋笔疾书，把这一篇文章，都逐字逐句的写到了纸张上面。

虽然不是杨晨的手稿原章，但是却是出现在这个世界上面的第一份手稿，仍是十分的珍贵，落笔完成之后，便有着点点的才气，从空中弥漫出来，朝着纸张上面汇聚而来，有着灵光莹莹，闪耀着文道圣光。

这是一篇写师父的文章，传道授业解惑也，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

每一个字，每一句话，都振聋发聩，令人深省。

道尽了师父这个职业的真正的意义，师父并不一定要高高在上，也是可以和自己的弟子