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参谋司里虽都是军人、不少在黄捕讲武学堂听过课．也进过部队，但大多都是书生底子，参谋作业很是生疏。通过各种门路知道，此次参谋作业不过是应付民间舆情，都觉得马虎拼凑一个方略就可以了．可枢密院知政范晋黑着脸说：“这可不是应付差事，北伐终究是要做的，就得照着真的筹划！”

因此、参谋司哀声四起．全体人员日夜不停．终于在七天后拿出了一份计划书，厚厚一大叠，足足有三四百万字、数百张图。调度兵力、行进路栈、敌情预估、野战预判、无所不包。甚至包括对成都、西安、合肥、江宁、扬州、苏杭等大城市的攻城计划。

短短七天．弄出来的东西自然草率无比．基本都走纸上谈兵。可自古以来，都还没有过这样的纸上谈兵．能做到这个地步．已经是绝古烁今了。范晋狠狠表扬了他们一通．接着再道：“如此绝密计划．怎能广为传播？再作一个简略，才能发给其他部院！”

参谋司众书生当场晕厥一半……得了枢密院参谋司的简略计划，兵部、商部、工部等部门也跟着高速运转起来，同时刑部、户部、农部等部门也要跟进，新占地盘的编户、治安管控和工商等事务也不能落下。

圣道二年元月．就在民众们正以焦躁而亢奋的心情迎接元宵之时，朝堂关于北伐的议定终于获得了阶段性的进展。这“进展“体现在各家报纸上，就是要花多少钱，要死多少人，这一国会有什么变化。

看到那些数字，工商贤儒都不作声了，各家报纸立场也骤然变化，评论都说．北伐大事，必须慎之又慎……接着多家报纸，包括《白城学报》、《越秀时报》乃至《士林》和《贤语》等报，都不约而同地刊登了一篇文章，段宏时亲笔所作：天职论。

这篇文章不长．述多论少，格外精炼．但所述思想．让一国为之一震。

严格说起来，之并李肆的的《三论》，段宏时的《真理学》等书都提到过类似的东西，但没有深入讲解过，这次段宏时讲得格外通透。

该文分为三部分．第一部分说的是上天造人，设下万职。初时只有耕战士商，君臣父子。而后渐渐衍进，如医、伎、工、牙，如友、僚、东西家。

人在尘世，身负诸职，其中有血脉之职．如为人子，为人父，为人夫。也有诸事之职．如为农、为兵、为商、为吏。同时还跟他人有相属之职．如人臣．为人僚．为人友等等。

第二部分说到了天职的意义：人之降世，一生所负之职，皆为天定。每一职都有其天道流转，不容逾制．轻则不容于德，重则不容于法。此职所系之德、之法，皆非他人所定，都是上天所定。

因此，人之在世、要合天道、要顺天行事，成为一个能立定天下的人，最基本的一项，就是负起所担天职。

说到这里，儒党和贤党就觉一身冷汗，这是以上天之名，彻底破除了儒家所谓“修身、齐家、治国“这三连环递进的道理。旧儒都言，自身有德，能治得一家，就能治得一国。

可段宏时以天职论否定了这个说法。他将天职分为血脉之职，人际之职和诸事之职．旧儒的东西，就只在自身，只在血脉一职里打转，而人际和诸事这部分，相当于处世和治国的东西，就自有天道，必须遵循实在的事理而行。

这一部分还不是最可怕的，最可怕的是第三部分。段宏时说，天道流转，应在尘世上，并不对应人，对应的是这天职，人并非固于天职。因此，人不必以血脉定事理，而该以天职定事理。

这些话说得稍微委婉，但《越秀时报》等报抵的评论却作了直白的解析，一句大白话：

不以出身论英雄！血脉出身论可以休矣！评判一个人，只能评判他的作为是否符合眼下他所担天职的律法和道德，不能评判他的出身。