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可没谁在意德川幕府的想法，更不会理会他们会有什么反应。谁让英华已成可谋食于外，转祸于外的国势呢，谁让英华拳头大得说一不二呢。

此时二陈遭长州藩刺杀的消息已在英华国中传开，正喧嚣冲天的讨伐声浪本只单纯针对满清，在皇帝讲话后，转出一股针对国内工商，现在又多了一个对象，早前那种焦躁的虚火也压下来不少。

东京天坛，南北东西不仅立着未央宫、政事堂和东西两院，还立着四座天庙，分别是英烈祠、圣武祠、文襄祠和宏德祠。

宏德祠内，又一尊塑像立起，这是朱一贵，目光坚毅，神色悲悯，似乎正为苍生之苦而苦。这尊塑像紧跟在之前所立的汪士慎像之后，就像是汪士慎的传人。

深深注视着朱一贵的塑像，再看不少正祭拜着塑像的人，杜君英感怀满腹。

“朱王爷，你一辈子就求留名青史，现在你作到了。你在国人心目中，就跟汪瞎子一样，是一个为民发声，为名请命，最后以身相殉的大英雄。这一国将因汪瞎子和你而更团结一心，更知仁义，我知你是不愿如此的，但这样的结果，你在九泉之下也会瞑目的。”

杜君英是这么认识朱一贵之死的，有些真相需要国人看到，而朱一贵即便是死，也要服务于国势所需，这个真相就只能永远沉在自己心中了。

第八百八十三章　不是尾声的尾声

（） 历史有如饭菜，真相就如食材，不加工是难以下咽的。看历史就如蒙着眼睛吃大餐，大多数人只能接受符合自己口味的历史。有些历史很容易辨明真相，就如清炒苦瓜，有些历史则是将真相精心加工过，吃起来很可口，要辨明真相却要费一些力气。而能以假乱真的素斋，或者是鱼香茄子这一类的造味菜，如果没有耐心的咀嚼品味和比对，能分清的人寥寥无几。

圣道二十二年，从汪士慎案到朱一贵案，再到二陈案，真相淹没于各方对真相的加工中。不管是当时英华国人普遍接受的真相，还是后世记述的信史，都归结于李肆这位厨子。但并非一切都是李肆的加工，他不过是在所有人翻炒过真相后，最后再来了一铲子，然后闷锅待起而已。就连他自己也没办法品出某些真相，比如说，谋害汪士慎的幕后真凶到底是谁。

李肆的加工手法也是清炒为主，原料都是现成的，只是作适当剪裁和挪移，以至于窜了味。汪士慎案的幕后真凶有四个嫌疑对象：江南工商、周昆来、朱一贵、白延鼎，而李肆亲口下令处决朱一贵后，禁卫署将白延鼎和江南工商两个嫌疑对象划入朱一贵案，汪士慎案的线索就只剩下三合会。侦办汪士慎案的东京总警署得出的结论顺应民心，汪案就是三合会周昆来所指使，而周昆来背后是谁，不言自明。

至于朱一贵案，禁卫署将江南工商从汪案切割下来，接到了这一案上。得出这个结论的证据也是一大把，在汪士慎掀起南北工奴案声潮时，朱一贵则在组织舆论，讨伐国内工商……国中人心从汪士慎案、朱一贵案，再到二陈案，热度一步步攀升，但方向也为此分流了。到朱一贵案“告破”，确认是牵连南北工奴案的江南工商所为后，三个方向已经清晰显露出来。一般民人讨伐满清，工商则讨伐德川幕府，墨儒士林则讨伐与满清狼狈为奸的江南工商。

三个方向的力量形成一股涡流，推转着地方和中央，政事堂和两院的法政急速开动。

《禁辫令》在修改为“留辫就入监”，而非最初赌气似的“留辫不留头”后，连皇帝也不能这桩法案背后的民意，很利索地批红通过。

《限满令》进行了若干修改，将对象转为满清后，也获得了通过。自圣道二十三年起，清国满人旗人入境英华将受严苛限制，而入籍英华更难如登天，昔日岭南湖广江南那些旗人靠石禄模式融入英华的苦难