第6章 四死五生 (第3/5页)

放到所有位置上，去问其存在合理性，最终让这些位置不该出现哪些性质，必须存在哪些性质做主导，必须有哪些性质做基点，哪些性质成为用来判断的依据。上天，星宫，苍神界，古妖界是四个独立的最大质点，下一级的天上未知势力，九州—小州—青州三位一体，作为对筛选出的良人提供的月神界，还有古妖界可能面临变成多妖界共存。到时以九州作为下界所有强大生灵的思想传播场所，天庭为其理念发展约束方向，这样的话，凡间会成为练气的天堂，本质成为州体系，神体系和妖体系用来第一处博弈的世界，选择怎样的顺序收容练气来判断对方是否变质。而现在的星河国和这么看依旧会产生的苍小州，未来会成为筑基的天堂，也是第二处博弈的位置，这两个区域决定了这几个最大质点对凡间的性质判断。小州变成苍小州之时，九州和天庭，可能还有那妖界而来的灵山，以及无数月神界可能更名日神界，成为距离凡间最近的新天界，甚至可能随着时间发展出现，上修天庭，下生凡间最后原凡间成为人间，其他凡间很可能称为深渊或者地狱，然后重新从天庭抽取人选来管理，人间选择皇帝或者领袖来自我管理，多层天庭就像多个神界互相制衡，拥有固定数量，标准是靠人间的认可，而从中脱颖而出的神界化为仙人间，也就是新天庭，才可以自己做自己的神，这样的存在才能去往苍天上界，减少这次依靠力量来上升导致出现堵塞渠道。可是依旧会有问题，这样的地狱和神界就像古书说的鬼怪两界，那么如果他们有了团结，对其他界进行侵占，比如以神界没有人间那种清醒，不过是得到历史红利的存在，称其为怪界，依据古书尊人间来反抗神界，那时仙人间已经开始以自我为主，大概会袖手旁观，上界依旧难以筛选出新的游道者那种保护自己守护他人想法的生灵，如果他去倡导，只会让上界慢慢参杂，如果不倡导，仙人间基本不会出现那种神灵，慢慢又会走到上界以人间做为基点，让成为多个妖界，那些旧天庭或者说是神仙界的存在叫作妖界或者月神界，让深渊或者是地狱作为星神界或者其他名字，这两个混沌事物下方为人间，上方为天庭，待到格局平衡，人间众生能上到天庭而不被阻止，这两个混沌能自愿让天庭的人去往上界么？毕竟随着时间发展，下界会变得越来越混乱，上界确实会越来越清明，但最终能上天庭里的存在会越来越少，两个混沌事物可能会自理内部，在人间下再次出现地狱，自己成为统一真界，也可能是神界和仙界两个存在，这样倒可以持续往上，但这种靠自律的行为也只能持续一段时间，就得在神界和仙界自己能再次统一，成为真界，然后辅助人间，给地狱定规矩，而且是不可以违背的规矩，这一步灭人性的操作，就如现在区分天性和人性，消灭弱肉强食的天性，倡导具有思想的人性。那时候又将把人性分成两性来剥离，说起来简单，哪怕第一步强制规定成功了，那些上去的只讲究为自己的能有守护他人的觉悟么，那这种剥离能进行么？天性之所以可以剥离，在于他的基点是物质，看得见摸得着，只要移动就有痕迹，只有愿不愿意，没有什么能不能，所以，我要做的是如果真的反天成功，就是不能让他们简单的把人性当天性来看，觉得只要分割就好，就像古书一直强调的历史必须离而不断，可他们能否意识到那种二分法的局限呢？我到时说不定加入了也只是成为得利者，而没法成为引导者，最终他们还是用这个个人之法将宇宙简单看作一个整体而忽视内部个体意识，简单将整体趋势当成整体意志，那么就如一开始没有保证魂识的纯洁，到了凝气境后发现想改变就难了，而到时一旦重新出现新的亮点，还会是原来的方向么？谁都不能确定，可能一开始还尊重历史脉络，随着越来越强大的他们发展，发现历史对他们的约束越来越大，而自己已经越来越强，既然如此，或许那古书小说里的修仙界就会到来，或者说本来就会到来