无中生有（其八又一） (第2/3页)

了，换句话说，宇宙原本均匀规律，所以显得无，而零点的出现微弱地改造宇宙，对其说‘不’。‘不’和‘非’互为真子集的同时，又在不同角度成为一方的真子集。”

“大概理解，所以他才叫我明非，实际上是对宇宙里总结出的自我认知的‘真’这集合外‘非真’进行明辨，而‘不’是对‘非真’地进一步定义，其结果若不属于‘非真’，也就属于了‘真’，但‘真’里面还有两分，也就是对错，但这个区分不来自对‘真’的判断，而是以不是‘非真’作为对的依据，而错不是本身错，只是不真而已。”

“所以，错，不错，对和不对的关系，如果以对为中心白，在太极图里他们如何？”

“以两分角度，以‘非’为界，错其实是周边黑，那不对和不错就没有唯一固定的答案了，可以从‘对与不对，错与不错’把不对进了中心黑，这样黑与白就有了色彩，白是好的，黑是坏的；如果把不错进了中心黑，那就让中心和周边的区分，无论中心如何，周边就不好。如果以‘不’为界，那对其实没了前提，普遍性来说，以‘不’为准，对为中心白，那不对就是中心黑，接下来反而在普遍性中会有一种色彩，黑就是坏的，白就是好的，所以不错为周边白而错为周边黑，反而有了唯一标准。不过这一切都是一开始定了对为中心白作为来源，而对其第二次定义的前提不同，导致作为基点的情绪判断有了程度的区别。如果什么态度都没有，就以对为中心白来看，可以有六种可能，而以‘非’来判断，‘非’带的是逻辑，对‘对’来自‘非真’的区别判断，目的是使其归‘真’，而错属于‘真’的一侧，而对已经是中心白，那错就是周边黑，但没有对‘非真’有二次需求，所以客观中黑白两色也好，还是中心和周边也罢，没有区别，只要给不对和不错有个位置就行，也就两种可能，不是这里就是那里。而‘不’则态度和色彩强硬，反而只有一种可能。”

“‘非’是对自身的一次求真，而‘不’是对两者之间理清界限，这就是本质。所以事物大多以‘非’还存在回转的余地，如果是‘不’，就有了对界限的需求。从来源看，‘不’是对‘非’的进一步结果结合自身思想的思考，这体现地是并联的思考，而‘不’是同时对物与自身结合而得到结果的思考，这体现地是串联的思考。”

“你也没想好吧，不然就不会给我说这么多了。”

“是呀，单那个太极图对任意的四个事物就能衍生无穷的可能，可以从存在，运动，变化，因果等等构成一个个螺旋。而其本质就在于涵盖了那无到有，零到一，一生二，二生三，三生万物这五个变化。我想想，没有关键词，反而一下想不起来了。”

“那要不以宇宙的从无到万物。”

“那我抛开解释，给你说个故事吧。”

“嗯。”

“宇宙静悄悄，宇宙沙沙叫，宇宙轰隆隆，量人闪亮登场，黑心白边，黑边白心。量人以爆炸得到的量膜，得到了白心宇宙，因为恩怨划分两边，因为态度再分两类，虽然两心更团结，但两边有统一，最终没内凹形成原子，三者互相牵扯，永远一体。他们选择离开，成为两心思想里的叛徒，但他们没得选，因为统一有智慧和力量。他们也有力量和智慧还好，他们有了这片空间，经过发展，有了针量，线量，衣量和膜量，白心白边，黑边黑心。他们也经历了极端和苦难，最终在形成之前，选择了统一，统称芯，量人有了真白心。可恩怨和态度未统一，空间里有了量子和量人一心一边，一心内化太极。智者再现，以自愚而流入量子，自黑而成心，黑白心皆为智者量人，真白心从此白心白边，黑边黑心。黑心为量子扫盲，为其洗白而自黑；白心据量人大义，吸其原白使其黑，空间终黑心白边，黑边白心。智者们其实早一统，以身入局，以思想开