无中生有（其八又一） (第1/3页)

“今天我们说着玄之又玄的事吧。”

“众妙之门么？”

“差不多，给你说些历史发展很难记录的事情。我也没有顺序，就以哪个时期，在哪里出现的人物有什么事吧。”

“嗯，也就是时间，地方，人物和事件了么，共念，量，量子，念？”

“理解得很快么，所有事物都可以总结为人物在什么地方什么时候做了一件什么事，而人物看的见的就是量，而流逝后便无法挽回的就是共念，而这件事结束就是念。说个例子吧，有个人看到一个问题，但他开始没想好怎么说，等过了段时间才叫另一人，那另一人看到附近的人问哪里，那附近人实际不清楚，但看到个人说话的时间，实际是几步路的距离，也就自以为是前方，就为另一人指了个人说话的位置，待那另一人过去没发现，找个人再问的时候才知道是后方的袋子，边解决边说附近人怎么不看清楚再回答，那附近人也没有再回应，或许是没想好怎么说，又或许不想多事，而为何会这么说是附近还有一个看到那场景，有看到那附近人欲言又止的样子，而自己想到事情已经解决了，再说感觉有点挑事，也没有去多说什么客观评价了帮附近人解释，毕竟结果还是好的，事情再大也就是多搞几分钟卫生的事。但到了现在我们来分析思量场内的变化，开始是很平淡地，也就是粒子场由于纠结坍塌的无序，产生了空间的堆积扩大，原本流到盒子内的物体，有了因累积的变化有了流出的可能，这已经是过去人们看见过的，那个状态出现过的情况，从而累积的知识储备。所以，有个人知道了，但走到了前方才说出问题，导致不明真相的因为普遍性的观念觉得是说出问题时的位置，顺便寻找问题时问了路上的附近人，在沟通中因为附近人自我感觉和普遍性观念的总结，也觉得是前方，于是那负责解决问题的人去了前方，没有问题，但是基于对个人的信任，把自己负责的地方检查了一遍，在后方发现并解决了问题，但附近人位置不是很远，于是两人交流中带了情绪，那第四人沉默地看到了全局的发展。明面上发生的如果在声音场发生，有的念头化作了语言量，最终通过结构化作了话语量子，那些没说的就不存在了么，就没发生了么，至少第四人自己意识到了，没说不代表没有念头，那这些念头又是通过什么场在起落呢？于是归为了共念场，而说出来的话能够理解，是基于对文字的认知总结得到的共识，但他并不是连续出现，甚至不是一念就被知道，而是在有了共同的文化理解的来源下，通过被其他类似器官和系统作支撑才能表达，而形成的事物以此变成既定事实。这样的事物存在还不如光子稳定，但说了就存在于过去了，对后续只是影响大小的问题，或者说不会跳出共念场的程度时，改变的只是其他场一时的变化，待到共念场平淡，他们或许就忘了，也就归于平静，可惜第四人没忘，甚至开始胡思乱想了。”

“他联系到了希格斯场，思想，场和不受场影响的光子，加上看到的事件，得到了归纳总结么？”

“没哦，那个朋友在这件事发生之前就想了那场与思想和光子的事，只是这件事让他在这莫名新起的角度来源下，多一个看待事物的突入口，给了他更多的想法和感悟。也是他一直在想的来源和前提是基于物和人而出现的，但更本质是物和人在意识上的无与有而对固定来源和前提为顺序后，猜想来源与前提在物与人中出现先后的思考，想到在物这种自然角度自我创造时，或许是先出现来源作为一，再有前提允许下，出现新物；而人这种意识却可以存在一个前提作为来源，在由事物的自然发展来源可能性作为前提，最终本身并不存在的前提成为一这的来源，而事态发展来源成为了二这的前提，这样来源后还是得有自然前提允许，或者说是已经出现过的状态作为三这的支撑，而这所谓也是万物的基点。嗯，说复杂