第13部分(第2/5 页)

，直到嵩山，是著名的洛阳平原。在中山经时期，洛阳平原已经是人口稠密地区。这个时期，今天的渭河是一片大湖，与黄河不相通。这个时期的黄河叫作济水，济水与洛河衔接。芮城人向南迁徙，有三峡东和三峡西两个通道。

第2篇

中次二经

这1篇记录了夏祖先

“济山之首，曰辉诸之山，其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鶡。”

第3山 发视山

“又西南二百里，曰发视之山，其上多金玉，其下多砥砺，即鱼之水出焉，而西流注于伊水。”

伊水在今天的地图上找不到。伊水是从豫西山地流向渭河大湖的水。对于这条水，山地西的始族叫作丹水，山地东的夏人祖先叫作伊水。西流注于伊水，那就是伊水的一条支流。可知，这1支济始族从豫西山里走来。

第4山 鲜山，

“又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。”

鸣蛇，在渭河叫作肥遗。

第5山 阳山，

“又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。”

“化蛇”和“鸣蛇”在西山经叫作“肥遗”。这是画在巫祠墙壁上的图画。人面而豺身，叱呼，是对求雨的描绘。

第6山 昆吾山

“又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜，。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰（龙虫）（虫氐）食之不眯。”

昆吾，这1支夏人始族后来为大商人所灭。

第7山

“又西百二十里，曰姦（草头）山，姦水出焉，而北流注于伊水。其上多金玉，其下多青雄黄。有木焉，其状如棠而赤叶，名曰芒草，可以毒鱼。”

第8山

“又向一百五十里，曰独苏之山，无草木而多水。”

第9山 蔓渠山，

“又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。”

这1条伊水是说发源于豫西山地，流入洛水。

济山因济水而名，济水是黄河的古河道，这一经没有济字，也没有河字。这是因为这一经是“济氏族”在豫西山地时的记录，在收集整理的时候，济氏族已经迁徙到济山。

“有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。”“腹”就是肠。“娲”从蓝田华人那里传到济山人这里就成了“马肠”。肥遗也改了名字，叫作鸣蛇和化蛇。

读到这里，济人的“身份”开始明确起来：

公元前六千年，有一支芮城人的分支从山西进入豫西山地向西迁徙，这一支人在洛河上游河段停下来，生存了不少于千年。洛河上游与蓝田的华人不过几十公里，只隔了一道山岗。千年的时间里，华人的文化（史诗神话）经由济人（不止济人一支始族）传到了洛河地区。公元前四千年以后，这一支始族迁徙到了济山（洛阳向西，直到渑池），以后，济人的分支一支又一支的走出去，汇合进了周人对商的斗争。留在济山的后代传唱这段祖先的经历。

第3篇

中次三经

下面是一篇“巫宣讲”的记录。从这一篇记录可以知道，伏羲人的中心在洛阳平原。这1篇描绘了萯人的领地千年间的变化。

“萯山之首”，

萯山地区在洛阳平原，洛河与黄河的汇合处，一块河间高地。萯，伏羲语，就是伏。伏羲语还有薄，济。