第9章 擂台（其四） (第2/5页)

而和余生虚心求教，积极展示让自己武技身法游刃有余的状态与余生交流切磋起来，反而在点到为止后，直接认输，一点也没有余生拒绝她邀请的恼羞成怒。不过值得说的是，燥敏也是特性属性焱火。人间哪有新鲜事，知道知识最重要，看到门路最可靠，门路又需知识进，不知两者谁先好，只好随缘抓到。之前提过金木水火土五行基本属性与精树湖地岩一级上位属性和镜森海天山二级属性一起构成了五十种五行基础属性，与那电雨冰雷泥变异基本属性与那纯春夏秋冬结合成了二十五种变异基础属性，就有了七十五种基础属性，而这时里面也有了先后和内外两道，说这先后，那七十五基础属性有了不少性质，但一旦有二级以上的定义词更贴切那某些属性，那这种性质就会排除到七十五种基础属性，成为分支属性，由特性属性和基础属性共有，此外，一旦原特性属性的性质有了自认是基础属性的人存在，也会被划入分支属性，而后这分支属性就会根据先后顺序，依次成为六十五级开外，待苍天祭祀时根据五行为基，由普及殊，由简至繁，由少到多，每届挑五个字形成一组成为该届当级，也是纪念。而在第六十五届才将由五行修士还未入级的字名者，以五行为基分组，得冠者载其字刻进天书入第六十五级，以后以此类推。当然三十二级前是由妖神九州直接刻五字，而到了三十三级后这权利就要交给苍天灵界，也就是除了凡人两界外所有生灵公投来决定，说的具体就是敢去参加大会的邪教生灵也可以去投票，那大会前百年，想去参加大会的邪教可以乘特制的飞船前往大会，到了苍天祭祀场地后可以和其他人一样活动，不过有临时的苍天感应监督。而焱字就是第四级的火行，目前已经有了五届苍天祭祀，以金木水火土的顺序来说第三级是鲸穂汝炎弥，第四级是景林淼焱磊，上届是井本法烟劫，现在距离那新一届苍天祭祀还有八十一万年。而分支属性基本只在苍天书里记载，因为一般是自己想从基础起到特性，还是直接从特性出发命名从级数就可以被看出来，自然就不会有去称分支属性的想法。而还没有入级的已有特性属性都属于天书记载的无穷级，只有特性属性一种出处，也没有分支的说法。这就是苍天书里关于五行属性的发展规划，再说内外，一种是变异基础属性，先就是那二十五种基础属性，还属于五行变异属性，这是内，之后第二级阴阳开始，属于内外边界，再就是第三级万物自名，也就是不按阴阳五行来决定名字的生灵所有的特性，都会归纳在这里，称外，也叫八卦属性。总结就是功法性质分五大类，基本属性，基础属性，特性属性，阴阳属性和八卦属性，具体功法类型来说又有八门，五行基础功法，五行分级功法，变异基础功法，阴阳功法，弥汝功法，凡间功法，八卦功法，以及最后一种邪教功法，也称五花八门。这凡间功法虽然一开始分称五行那边为万物功法，阴阳这里是四象功法，但第四届苍天祭祀开始有道则不可改，记录应随时的说法通过，形成苍天道则后，苍生功法变成了弥汝功法，而四象与万物功法合称了凡间功法，而不被五行阴阳有强相关定义的，都称八卦功法。而第二天对付的逐仙，就是八卦功法。

具体来说，八卦功法就是不在75种基础功法定义名里，不用已经登上苍天书五行三级开始的字与金木水火土相搭去被他人称五行分级功法，不自称阴阳功法，也就没机会成弥汝功法，也不是原来那种以纯春夏秋冬以外任意字与电雨冰雷泥搭配的阴阳四象功法和以金木水火土结尾的万穷分级功法，现在统称的凡间功法。简单来说，就是经过五行分离基础，基础划出变异，此过程也叫一五一十；变异特定阴阳，阴阳别称弥汝后，在经过不断定义下，变异像75种基础属性有了可见的结论后，阴阳弥汝有了固定的位置后，多出来的不合群的存在，就是八卦功法。但阴阳功法开始，苍天书只记录的情况下，这些功法良莠