第245章 精神建设 (第4/4页)

的仙儒学说，便是老师所想要的正确的思想？”

李意点了点头：

“算是吧。”

“但是只能算是其中之一，或者是这一段时间内的正确思想。”

“这个思想在不同的时期，会有不同的形态。”

“仆射他如今的这个思想，就比较符合我们当下的这个时代。”

李意对于儒家其实并没有什么成见。

像其中一些道德伦理方面的理念。

对于后世华夏之人的道德观念构成，起到了重要的作用。

特别是个人修身方面，儒家的作用不小。

虽然后世不少人对儒家成见很大。

但是事实上平日里的处事准则，却又从来没有离开过儒家的思想。

后世人仍然沿用了大量儒家的伦理道德、教育理念、处世之道

只不过抛弃了儒家的一些“阶级观念”和“歧视观念”等内容。

虽然淳于越，如今其实仍然没有绕开这个圈子。

但是相较于之前的儒家。

他现在的思想无疑是拔高了许多，也实用了许多。

比如先考虑民生，再考虑教化就是很实用的一种做法。

李意一直都是这么做的。

只不过，由于如今还并没有真正做到满足人们的基本需求。

甚至可以说还差得非常远。

天下仍然有数量不小的流民。

故而李意一直没考虑过精神建设方面的建设。

毕竟大家饭都没吃饱呢，考虑这些也是白搭。

这也就导致淳于越这位当世大儒，倒是先他一步。

不过，这才让李意不由得思索起来。

他也许可以先推动现有学说的改变。

以此来构建一下贵族们的思想。

理想主义者，在每个时代都是有的。

而且大部分出现在那群衣食无忧家庭富裕的人之中。

这倒不是说平头百姓，就没追求没理想了。

而是因为平头百姓需要先考虑生计，然后才考虑理想。

贵族们可就不一样了。

他们吃饱饭了，自然有时间和精力来琢磨各种追求了。

有些是享乐方面的追求，也有一些是精神方面的追求。

而李意在读完淳于越的《仙儒》之后，有了些许灵感。

他感觉完全可以在贵族这里先搞一点符合当下价值观，但是又能够推动社会进步的“精神文明试点建设”嘛。

不仅可以为以后天下人的精神建设铺路，而且还可以调节一下阶级矛盾。

像淳于越这种思想，短期内就属于比较靠谱的。

不像墨家思想那般太过遥远。虽然美好，暂时却只能是空中阁楼可望而不可即。

也不至于像以往的儒家那般，直接将阶级固化死。

——

而在一旁照看熊猫的凌风则是不由得竖起耳朵听了起来。

巨子这是打算重用儒家？

这个消息，让凌风不得不在意起来。

虽然墨家出自儒家。

但是墨家同样也是儒家最大的“黑粉”。

：()考公上岸了？上的大秦的岸！