第240章 淳于越的感悟 (第4/4页)

至在深夜也能品味儒家圣人流传下来的经典。

这样的生活，虽说不是圣人所言的盛世。

但是淳于越却觉得，这是另一种盛世如同仙境一般的盛世。

圣人所言的盛世不论是大同还是小康。

在主体上都是尧舜之治。

路不拾遗夜不闭户，人人有礼，百姓富足这些内容。

然而这些内容都是淳于越所能想象得到的。

因为在主体上都是一种精神上的追求，要让人人都有道德。

从而让百姓安居乐业，让天下太平。

而仙术却不一样，这似乎是从物质层面来改变人们的生活。

而且这种改变。

是淳于越此前从来都想象不到的，也不敢想象的。

这种改变所带来的冲击，一直都在冲刷着淳于越的内心。

从而让他的思想，逐渐开始出现改变。

倒不是说淳于越认为仙府打造的生活更高贵，忘记了儒家圣人所说的“大同”和“小康”。

这儒家的盛世，仍然是淳于越内心所向往的。

但是仙府所要打造的盛世，同样也是淳于越所向往的。

这二者在淳于越看来，并不矛盾。

一者侧重精神层面的追求，一种侧重于物质层面的追求。

完全是可以相辅相成的。

虽然儒家强调道德，但是在物质方面同样没有放下。

而仙府虽然追求仙术和物质，但是在精神方面不一样没有落下？

淳于越今日用着各种仙术造物，读完了儒家经典后，从中获得了一种新的感悟。

淳于越认为，仙术可以和儒家相结合。

从而以此来开创出一种新的治世之法。

这种念头其实早就有萌芽了，只不过他一直没能真正下定决心而已。

因为他不知道这种做法，到底对不对。

毕竟圣人有言：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

“鱼和熊掌不可兼得。”

曾经的淳于越，对这些话都十分的赞同。

圣人在物质和精神方面的取舍，无疑是正确的。

淳于越也认为精神追求是优于物质追求的。

在道德原则面前，财富和生命都可以舍弃掉，这才是真正的君子。

——

然而如今生活的方方面面都被仙术所影响，物质上的极大程度提升。

这让得淳于越有了别样的想法。

对儒家经典有了新的解读。

“圣人所言，其实并没有错。”

“是老夫以前想错了。”

“圣人的意思，分明是生和义不可兼得的情况下，才需要舍生取义。”

“如今有两全之法，为何还要舍生取义呢？”

“老夫完全可以，二者俱得之啊！”

“正所谓富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

“只要是正大光明，堂堂正正的手段，那就是符合道德的。”

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