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“人面蛇身，尾交首上”这是巫祠的画像和塑像，相当于后人的龙凤图案。从这个资料知道，轩辕人崇拜蛇，古中华的蛇崇拜起源在这里。

下面的话：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。”穷山在女子国的北面，从穷山的巫祠不敢向西面去狩猎。为什么呢？那里是轩辕丘。丘是什么？丘是祭神和祭祀祖先的地方。巫祠（穷山）是供人游览和巫宣讲的场所，丘却是祭神，祭祖的地方自然禁猎。

下面的话：“在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。”这又是一个资料，也是导游的话。说，前面就是轩辕遗址了，祭坛在北边，是一个方台，有四蛇相绕的图案装饰。（蛇装饰就相当后来古建筑的兽头装饰。）

读者，你看明白了吗？这是一篇导游词。你随同导游小姐来到了遗址。这里是“无草木，多丹粟，多青雄黄”，一条丹江从南坡流过，什么也看不到。可是，通过导游小姐（巫宣讲）的宣传，轩辕遗址的幕布拉开了。

关于轩辕巫祠的宣讲流传下来的资料这么丰富。这使我们想象到当年轩辕巫祠的规模和气势。公元前4千年，丹始族已经迁徙到山坡下，就是今天半坡遗址的地方。在半坡遗址，4周的穴屋簇拥一座中心大屋，可知这大屋就是轩辕的一座巫祠。

从半坡遗址的气势和规模可知轩辕巫祠处在动物崇拜的辉煌时期。但是，半坡遗址突然消失了，并且也失去了丹始族的信息。几百年以后，在山西出现轩辕的名字，可知轩辕巫祠迁徙到了山西。在山西的轩辕使用古汉语的名字叫作轩辕山。山就是巫祠。

轩辕向东迁徙，进入黄河地区，建立巫祠。祭祠的名字仍然叫轩辕。轩辕山属晋地，在沁水。在沁水地区流传女娲补天的神话，可知华人的崇拜也流传到了山西。渭河的著名崇拜（和巫祠）先后向东方迁徙。

可是丹始族到哪里去了？不少于2千年时间，丹始族从丹江山地的山上到山下，创造了丹始族辉煌，创造了轩辕巫祠辉煌，留下了半坡遗址，但是，这一切都结束了，在公元前4千年结束了。

轩辕巫祠能够长距离迁徙，丹始族的人口却不能长距离迁徙。一个巫祠能够消失，一个时代能够结束，但是一支人口却不能消失，也不能结束。特别是象丹始族这样一支高度发展，创造过辉煌的始族一定继续存在。可是，丹始族在哪里呢？

经过了不少于4千年的采集，到了公元前4千年，天然的食物正在枯竭，以采集为标志的始族时代正在结束。这是从天然采集到人工生产的过度时期，始族人面临生死存亡的考验。面对饥饿的考验，丹始族人终于放弃家园，向北迁徙来到渭河边。这个时期，渭河大湖已经淤塞完成，向渭河古人提供人工生产的平川沃土。在新生成的土地上，形成4方始族汇集的局面。这个时期成千上万的始族林立，经过几百年的汇合，见于古书记载，汇合起来两支氏族。这两支氏族叫作华人和稷人。丹始族汇合进了华人和稷人中，（其实，华人和稷人也是起源于天虞，3支始族是同一支古人的分支后代）。对于渭河下游地区的语言就统称作华（语）方言。

华人从丹始族吸收对脐带娲的崇拜以后演变出来生育神的女娲崇拜，稷人从原始的石器崇拜演变出来玉神崇拜。玉神崇拜起源了著名的黄帝。轩辕巫祠终于向东方迁徙。书包　网　。　想看书来

华胥 探索华人

华胥

祖先走出天虞，其中有一支始族在母亲的带领下，离开家园去寻找新住地。从今天的丹江发源地向北迁徙，这一路上到处是被地火翻腾过的地面，到处是洪水在奔流。这一支始族人经过了蓝田地区，继续向北，来到了渭河边。他们要寻找一块高一些的平地。在平地居住可以免除山石崩塌的伤害，可以不受洪水的侵袭。这支始族人看到了华山，没有停