第11部分 (第2/5页)

形而上的提升仪式。”

森：“劳伦斯说‘热血也能思考’，对异性身体的体验，就其极致性而言，也像对自然、哲学和宗教的体验。”

我：“*的奇妙，是阴阳力量正反对比的结果。嫔妃之于皇上的绝对顺从，减弱了阴阳之间力量的对比。”

我总是制造一种语气的前提，让森接下去发挥。

森：“而这个难以驯服的野性香妃，即使被搂在皇上怀里，被抚摸，被吮吻，被整个儿占据，她仍不完全是他的。她那神奇的体香始终以柔软的违拗、不被任何形式所固定的优美姿态悠悠扬出。”

我：“帝王之所以威慑，是因为一切都固定在他的股掌之间。如帝王有所畏惧，定是某种东西无法落实为固定的形状。当朝者都指望江山永固，那是明知江山无法永固。”

森：“而自然之物，不用人为的指望都会永固，因为它生于自然，归于自然，每一个终点也就是每一个起点……”

我：“香妃早逝于乾隆，乾隆对她的思念绵绵不绝。她那天然的体香，曾使皇上瞬间进入生命的永恒。”

太阳又出来了。我和森像两个遁入历史而发了霉的人，走到阳台上让心灵晒晒太阳。从历史回到现实，我们恍惚不能自已，仿佛从远古回到现代，一切都由晦暗变得明晰，由悠悠渺渺变得生动活泼。我们仿佛经历了万水千山，时空转换。而实际上，我们只是在自我内心走了一遭。此时我们靠在阳台的墙梁上晒太阳，身心倍感舒畅。

森：“阳光到底是好的。”

我：“阳光是真实存在的确据。在明媚的阳光下，我最能感受到自己‘活着’。”

森：“难道‘活着’还要感受吗？我们不是每时每刻都‘活着’吗？”

我：“不。生活像蜂窝一样密密麻麻，追求功利使人们穷于应付眼前的现实，只记得昨天遗留下来的事情，只记得与自己利益有关的人事，只记得刚刚涌现的时尚潮流。他们不知道在追波逐流中逝去的是他们自己……”

森叹了一口气：“唉，是啊，人所珍惜的其实是逝去的自我，当下的自我总是由于忙碌而被淡忘。”

我：“而阳光是超越世相之上的纯粹，它没有质地，却可以感触，它既具体，又形而上，它会使陷于现实中浑浑噩噩的心灵瞬间反省自我，意识到自己‘活着’。”

森：“原来‘活着’也是不容易意识到的。有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

我知道森是引用诗人臧克家的话。

我伸展视线，望着远处的街景：“阳光下的事物最逼真。看那条大街，车水马龙，熙熙攘攘，商场炫耀，写字楼高耸。这一切都在阳光的照耀下充满强烈的现世感。”

历史的终端必然拴在现实生活中（16）

森眯起眼睛，也望了过去：“但绝对地说，这千姿百态的生动世相也是丝毫未受史学家粉饰的真实‘历史’啊——每一瞬间过去，它们就成为历史。”

森的敏锐触动了我的神经，诱发了我表述的激情：“哦，是啊！彩电、音响、时装、家具、汽车，这些人造的无机物品稳定、坚固、精致、耐用，难以分解，永久绵延，它们在时间的流逝中构筑起一个相对稳固的世界，被物品围绕的人们因此获得一种短视的错觉，仿佛一个劲儿奔波忙碌，大肆攫取金钱和财物，就可以克服心灵内在的空虚和惶惑。可是自然界的阳光却警示我们，一切都是短暂易逝的，物品给予人心的稳固也是假象；我们的生命，生机勃勃或安然无恙，无一不是指向一个渐次狭窄、渐次边缘、渐次消亡的未来……”

森：“所以说，中国古人把‘光’和‘阴’连在一起称为‘光阴’，这是极为辩证的。‘光’和‘阴’是对立的统一，‘稳定’的反面就是