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故先王必托于音乐以论其教。”这是在说音与社会的关系。

音对人的作用，古代早有记载。

三国时期的思想家、文学家刘劭，在其《人物志》中撰曰：“夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。夫气合成声，声应律吕：有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。夫声畅于气，则实存貌色；故诚仁必有温柔之色，诚勇必有矜奋之色，诚智必有明达之色。”主要意思是，声音的变化，集中表现于人的相貌表情之中。

《史记？乐书》云：“音乐者，所以动荡血脉，通流精神。”正因为它能让人动荡血脉、调振精神，并且常常能使人开解心意。这就是有的人一听到某种声音就会产生流连欢喜的原因所在。中医里有用音来治病的方法，可惜时下已近于失传，只剩下现在所谓的音乐疗法了。

从声音来判断人（2）

音学是一门很深的学问，是易学与古代中医学重要的组成部分。关于音的释义，古籍中有诸多记载。《说文？音部》：“音，声也。生于心有节于外谓之音。”《礼记？乐记》：“凡音者，生于人心者也。”《吕氏春秋？音初》：“凡音者，产乎人心者也。”《周礼订义？掌教》注及《易？小过》云：“单出曰声，杂比曰音。”《素问？五藏生成篇》云：“五藏相音。”………

五藏相音，明确地给出了五藏与五音之间的对应关系。这也是以音来判断和治疗疾病的理论依据。

听声音就可以判断人与事物的状况或结果，听起来似乎很玄，但是在历史上能够做到这一点的大有人在！被尊为乐圣的师旷，能通过音来判断事情的结果。师旷，字子野，晋人也，生而失明。然博通前古，以道自将，谏诤无隐。尝为晋太宰。传其于乐无所不通，休咎胜败，可以逆知。“晋人闻有楚师，师旷曰：不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞多死声，楚必无功。”已而果然。至于鼓琴，感通神明，万世之下，言乐者必称师旷。师旷生于公元前六世纪，晋平公时人，与孔子生活在同一时期，虽双目失明，却贵为晋国太宰。史有“师旷瞽而为太宰，晋无乱政”之高度评价。（师旷是真正的知音！）

很多现象的内涵，都是隐而不显但又不期而至的。知道了一个人的音在五音中的归属分类，就知道对应于五行中的哪一行，从而可以判定一个人的适应发展方向。每个人的五音音属都不太相同，音的五行也不一样。五音中音行相克的双方在一起共事，结果往往都不会遂人意，这就是音行的作用力量效果。一个说话发音为木音之人，如果入了火类的行业，终其一生也不会遂其志向的。为什么呢？木向火乡，如飞蛾扑火，自焚而已。所以，通音的人可以减少很多无用功，可以非常有效地提高人生质量。由此可见，知五音是多么重要啊！

《列子？汤问》记载：伯牙弹琴，弹到描写高山的曲调时，在旁听琴的钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”弹到描写流水的曲调时，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河。”钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为已没有人真正懂得他的音乐了。为此古人有感慨云：“相识满天下，知音能几人？”这个知音就是原始意义上的五音，现在的意义已经泛化了。相互熟悉的人听到对方的声音就知道对方是谁，这是最常见的知音的一种表现形式，已经失去了真正知五音的高深程度了。

音在医学上的特殊功用也是非常突出的。《难经》云“闻而知之谓之圣”，说的就是听音知病的境界！五音中，宫音出问题者，则相应的脾胃一定会出现病况；脾气不好、性情躁烈者，则角音一定有问题，相对应的肝胆也一定会出问题，这是不容置疑的。所以，古代的上医听患者的声音，就知其病况。可是现在�