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舅非常不理解，就连母亲也在我回家的时候常常劝告我不要去看望外婆，因为老家对死人的事非常迷信，如有人常常在活着的人面前唠叨他是一位已经离开的人，对这个人是非常不利的，可是我对外婆的感情非常深厚，常常不顾及母亲的劝说每次回家必须去看望外婆，即使每次去都被二舅看见后只让我和外婆见一面就拉我去喝酒，我也坚持要去。

三舅走后的六年零两个月后，外婆也带着她对小舅的念叨跟着走了，虽然她跟随小舅的时间要比外公迟，但外婆是无疾而终，跟随的成分要比外公更多一些。外婆去时母亲和二姨作为两个最大的子女悲痛欲绝，大舅表现出男人的沉着，送走家中最后一位老人，就是母亲说的那句话：“没了老人，我们和舅舅们只是亲戚，那儿已经不是自己的家了。”

老家有过春节给祖先们上坟的习惯。外婆走后，我在春节前匆匆赶回家，为自己的怀念捧上一把土洒在外婆的坟头，外婆其实并不孤单，她的坟头与外公的坟头紧紧挨着，只不过一个坟头旧些，一个坟头新些，可是她与她最扯心的儿子并没有在一起，也许就是她最后的遗憾。

一天，二舅打电话告诉我说，他想给外公外婆立碑，我淡淡地告诉他我的看法：“其实，外公外婆并不喜欢石头和水泥，他们最喜欢的还是土地，就让他们与泥土一起留在那里吧。”其实，我还是自私的，因为我想当我每次回家时看到的是有岁月痕迹的外公外婆，农村人讲究的就是真实，石头水泥冰冰的不会与我心中的外公外婆一样。

这点文字就算我对外公外婆的祭奠吧。　。。

封建帝王与道

自从苟子主张把“人民当作水，把统治集团比作船舟”，并且说出了“水能载舟，亦能覆舟”的千古统治集团的至理名言，我国古代的统治集团的代表我国古代形成的自然诸神来强加自己的统治愿望。用现在的严管来看，这与我国土生土长的道教思想传统有着密切的联系，道教思想的精义是集大成的《道德经》，道家把诸神分为天、地、人三个阶层，天上有玉帝来统治，地下（阎罗殿）由阎罗当道，那么人间只好由知天命的真龙天子来统治。

真龙天子不是任何人都作得来的。这些真龙天子要么是天庭下派，要么就是天庭的漏网之鱼，而且就是有头有脸的鱼，天挺普通的虾兵虾将是没有这个福分的。用天的旨意来统治人，在许多自然科学无法破解自然之道的阶段还是有万无一失的把握。

道家的中心思想是讲道，其实就是朴素的自然科学，其理论再在逐渐成熟的阶段基本是在汉代，而且这是道教思想与自然诸神揉合起来，更加显示出它的科学性。但是，此时道教经典已经发展到药黄阶段，可以这样说，自春秋发展起来的道教思想因为不被统治集团采纳，正在逐渐失去对政治的感觉，药黄之术成就了道家思想。

道家思想从自然科学出发，寻求自然的延续，就有了秦王嬴政外派使团员赴海外寻找东瀛的故事。同时，道家不求人限制的思想，也成就了到家的最终突起。

“一人得道，仙及鸡犬”，这与儒家的正统观念正好打了一仗。儒家讲求寡欲，而道家不同，道家云：“曲则全，枉则直，鬶则盈，敝则新，少则得，多则惑”；“物不胜天”。这些都是封建集团用来发动“取而代之”思想的发动机，和“真命天子”“真命为君”思想一起被统治集团利用。所以，在历史的长河中，一边是统治集团禁锢道教思想，一边又在利用道教思想。道教理论也是一边发展与国家富强息息相关的自然科学和天文地理，一边为封建帝王寻找正统的统治思想，自己也就自觉不自觉地接受了封建帝王的统治要求。

年号是汉武帝的产物（据相关资料显示：刘恒、刘启的年号是后人们强加上的），因为在汉武帝刘彻手中，正统的道家思想正式进入